精选150句佛陀的格言慧律法师(佛陀的格言集锦)

佛陀的格言

1、佛陀的格言全部视频

(1)、我们一般众生嘴巴吃这个、吃那个，认为是享受、是喜悦；可是佛陀不是，佛陀是以心境的喜悦为食，以心灵的喜悦、禅，禅悦为食。

(2)、哲学家说：如果你不能接受生命无常的变化和死亡的事实，你便很难跳脱出无明的执着、欲望和烦恼。

(3)、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

(4)、当修行一段时日后，可以透过九住心，勘验自己修行的进度。

(5)、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

(6)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(7)、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

(8)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

(9)、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

(10)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(11)、四与八并举，是因为色界与无色界相对，在色界为禅，在无色界为定；若以色界、无色界相对于欲界之散，则色及无色二界，都称为定，所以合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。

(12)、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

(13)、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

(14)、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。

(15)、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。(宋)黄庭坚

(16)、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

(17)、三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。

(18)、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

(19)、经忏佛事原本是超度亡魂，度化众生的一种方式。水陆法会、盂兰盆会等经忏佛事，既要诵经，还要持咒，更要有盛大庄严如法的仪式，所谓严道场、净三界、赞叹申诚、忏悔观行种种，均有其存在的必要。但是，近世以来，许多出家人不是将经忏佛事作为超拔众苦、弘法度众的方式，而是作为谋取资材的行为方式，那种荐亡的作用已经不复存在，经忏佛事反增加了僧人造作恶业的机会，因此，近代以来，许多高僧大德都反对出家人整天忙于做经忏佛事。

(20)、现代许多从林的客堂具有很大的许可权。他们既负责调解僧众之间的纠纷，又负责维护佛门清规。既负责重大佛事活动的人员安排，又负责寺院中重大事务的挂牌示众。

2、佛陀的格言慧律法师

(1)、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

(2)、气忌盛。心忌满。才忌露十大经典古训格言值得你收藏(十穷)

(3)、26)见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。

(4)、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

(5)、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

(6)、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

(7)、最极寂静：由于失念的缘故，前面所说的各种不正寻思及随烦恼暂现行时，随所生起，能不忍受，立即除遣断灭。

(8)、不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边。

(9)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(10)、不可说。 (有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆 弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)

(11)、对于这句格言，或许有很多人会觉得疑惑，佛门不是讲慈悲吗？怎么有那么严苛的事！其实佛法正是如此，有些看似无情的教育，都是造就未来龙象的因缘。因为我们的习气使然，面临压力境界，容易心生烦恼，佛门教化的方式，就是要你去认清自己的烦恼来由，找出对治的方法，懂得调御自心，就是所谓：「打得念头死，许汝法身活！」真正透视烦恼，才能见到心地风光。

(12)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。佛学人生君子能忍，必成大器。

(13)、今兹而往，生分已尽。关于佛系的说说,佛系人生我会开心，我会有钱，有你最好，没你随便。没有通向快乐的路，快乐本身就是路。目空一切的，未必不自卑。没心没肺的，未必不悲伤。唉声叹气的，未必不贪欢。斤斤计较的，未必不善良。自己喜欢的，自己喜欢就好。不以物喜，不以己悲，一切随缘。坐看云卷云舒，静听花开花落.突然就不想睁眼了，觉得一切都随意了，我也就这样了。多大点事，笑笑就过去了，谁还没个青春。做个清淡欢颜的小仙女，寂静于暖，安然于甜。珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。命里有时终须有，命里无时莫强求。山高自有可行路，水深自有渡船人。笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。最近很火的一段话：跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友、爱人，亲人。觉得累了就躲远一点，取悦别人远不如修行自己！曾有位大师说：宁可孤独，也不违心的将就。能入我心者，我以诚待之。不入我心者，不屑以敷衍。一辈子真的很短，没必要为了别人委屈了自己。若懂，请惜！不懂，自便。我用心待你时，你不屑一顾。等你想起我时，抱歉！有你没你，我的世界一样精彩！红尘喧闹中，我自有净土一方。人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。愿时光能缓，愿故人不散。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。做一个寡言，却心有一片海的人，于淡泊中平和自在。人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！一切看淡了，心也就不累了。万事不要强求，钱多钱少，够用就好；有爱无爱，开心就好！我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。有什么过不去的坎呢，何况我长的这么可爱，腿还这么长。佛系禅语佛系禅语_(六妙门)

(14)、我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、赞誉不必放在心上，身心才会清净、自在。

(15)、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

(16)、古今庸人，败於“惰”字。古今才人，败於“傲”字。

(17)、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

(18)、据财不能以分人者，不足为友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。

(19)、科学事物，必须不断研究，认真实验，得寸进尺地深入、扩展，通过韧性的战斗，才能可能获取光辉的成就。陈佳洱

(20)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

3、佛陀的格言集锦

(1)、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

(2)、有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。

(3)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(4)、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。

(5)、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

(6)、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

(7)、无所有处定：舍识处，专系心于无所有处，精勤不懈，一心内净，怡然寂静，诸想不起，称为无所有处天定。

(8)、法念住：观一切法皆依因缘而生，无有自性，并观其共相，以对治我颠倒。

(9)、3)佛法可以滋养我们的身心，清凉我们的人生，增长我们的慧命，让我们心情灿烂。

(10)、我常常说：人生是一种责任，来到这个世间，人生就是一个舞台，当我登上这个舞台，我就是一个演员。人生，每一个众生都是一个演员。我现在演一个法师，我就好好的把它演完。

(11)、搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的。朱冼

(12)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也;正义直指，举人之过，非毁疵也。

(13)、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。柏拉图

(14)、24)口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。

(15)、21)包容是一种责任，包容是一种喜悦，生活中多一点包容，就会少一点痛苦。

(16)、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

(17)、初学修学的人，常常会在坐禅念佛时妄念纷飞。这时要做的一件事就是要打得念头死，即达到一念不生的境界。最终见到智慧，得到般若。对于一个修行者而言，能够修行到妄念不生的程度已经是相当不容易，当他们正在用功的时候，你若是动了他的念头，令他修行很长时间的功夫都白费了，其罪过弥山。

(18)、15)妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

(19)、体悟诸法本空，心中没有一切的贪执和挂碍，我们的生活是多么的幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

(20)、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

4、佛陀的格言文字版

(1)、如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

(2)、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

(3)、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知

(4)、财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。

(5)、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。

(6)、以责人之心责己，以恕己之心恕人，以爱子女之心敬父母。

(7)、禅者禅所缘，断惑见要月谛；此皆是妄想，了知即解脱。----《愣严经》心如工画水风，能画诸天对水间，五蕴悉得下来你有生生，有生觉法个时们不造。----《华严经》

(8)、学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。陈景润

(9)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。

(10)、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

(11)、25)他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人?

(12)、12)如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

(13)、13)生活在感恩之中，才是真正的幸福美满。

(14)、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

(15)、48)自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。

(16)、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

(17)、民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣。故先王畏民。

(18)、四禅：连静妙之乐都没有了，唯有与舍受相应的意识活动，便到第四禅。

(19)、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

(20)、无论九住心或四料简，禅者都可以依此测试自己，检验自己究竟到达哪一个阶段。

5、佛陀的格言192句慧律法师

(1)、14)《般若经》里面，佛教导我们“知恩报恩”。

(2)、15)佛教就是佛陀的教育，教育我们怎样做人;修行就是修正我们的行为，使我们言行一致，身心自在。

(3)、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

(4)、18)不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

(5)、公生明，偏生暗;端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。

(6)、这里是娑婆世界，你哪有办法什么事情都依着你的心、依着你的喜好，顺从你？这是极乐世界才有办法，这里是娑婆世界啊，每一个众生都是自私自利，人不自私，天诛地灭，大家都是为了自己的家庭、为了自己的儿女，几块钱都要争！

(7)、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

(8)、36)治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。

(9)、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

(10)、在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份做为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。

(11)、生灭是一种缘起，是一种生灭变化；缘起缘灭的生命，只是生灭变化的一种过程，并没有实体性、没有真实性，缘起缘灭，生灭无常，诸法空无自性，空无自性就是求其体性不可得，不可得！

(12)、止息一切诸法妄念，为静态、消极性的不造作，也就是禅定门；观想缘境、观想光明，为动态、积极性的再用功，为智慧门。此二者如车之两轮、鸟之双翼，为求道者修禅发慧之要门。

(13)、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

(14)、18)一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

(15)、如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

(16)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(17)、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

(18)、古代佛法的传承是以「衣钵」为信物，在现代丛林中也多设有「衣钵」一职。「衣钵」如同住持和尚的机要秘书，替大和尚处理机要事务，管理大和尚的衣钵，负有「信物传承」的责任。平时与汤药、书记、书录等侍者共同替大和尚「安排行程」、「侍候汤药」，处理大和尚私人事务，即做「资料存查」、「文书供应」，提供住持之需；尤其「典藏保管」常住的山志、规约、文献、契约、法物、秘笈等珍贵资料，并负责「经营会计」、「预算编制」等财务的管理。

(19)、心念住：观能求的心生、灭无常，并观其共相，以对治常颠倒。

(20)、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

(1)、自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。

(2)、感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。

(3)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(4)、2)没有一尊佛菩萨不孝顺“父母”，没有一尊佛菩萨不奉事“师长”，我们一生的成就，这两个人对我们的恩德最大;所以菩萨法里面，教给我们“知恩报恩”。

(5)、18)佛陀是一盏明灯，指引我们前行的路，让我们觉悟人生。

(6)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(7)、处世待人要学习谦虚、忍让，对于是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。

(8)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

(9)、16)布施给众生柔软的微笑，让我们欢喜自在的生活，做个微笑菩萨。

(10)、16)教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

(11)、佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善？何者恶？生命还是要自己掌握。

(12)、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

(13)、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

(14)、20)于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

(15)、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

(16)、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

(17)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(18)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

(19)、宿杜华，汝当以第主通有过说去到眼水多守护是经。所以者时夫？此经则为阎浮提人说人有过说去良药。若人有说人，得闻是经，说人即消灭，不这不不死。----《法华经》

(20)、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。布鲁姆

(1)、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。(清)唐斌

(2)、五停心观为禅修的基础，当参禅打坐还未进入定境的时候，可以辅以五停心观来治心：用不净观对治贪欲心：不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。

(3)、17)教育应配合受教者的根器和适当的时机!

(4)、此中最关键的是随息，是从动到静的过程；另一个是观息，是从静到动，从定发慧的关键。在观息里面，观看到呼吸的进出，如同生命的轮回，也像是生灭的交替，如此与佛法无常苦空相应，从中体验到三法印、四圣谛的真理，就能破除我执，然后才能再到还净的更高境界。

(5)、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

(6)、13)与生命相约，不在停留，哪怕艰难险阻，总有风平浪静的时候。

(7)、当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。

(8)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

(9)、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

(10)、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。

(11)、贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。

(12)、14)佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。

(13)、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

(14)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。

(15)、言忠信，行笃敬，虽蛮貊(mo)之邦，行矣。

(16)、世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。罗曼罗兰

(17)、27)所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

(18)、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(19)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(20)、26)信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

(1)、善护口业，不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。

(2)、16)对一切人事物，存有平等感恩的心，你就变成了菩萨。

(3)、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。

(4)、58)春来柳丝青，秋去柳丝黄.人生这一场，别离容易再见难，不管世间谁和谁擦肩，一份友好，一份温暖，别错过了这一趟人间。

(5)、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

(6)、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。黑格尔

(7)、曲则全，枉则直;洼则盈，敞则新;少则得，多则惑。

(8)、人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

(9)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

(10)、世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情从世间情感看来是合理的，但从佛法的角度来看是不相合的，修行只有在超脱人情人性后，才能有道情佛性的。

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