阳明心学的感悟
1、关于阳明心学的感悟
(1)、稻盛和夫曾经在六项精进中提到一点“不要有感性的烦恼”，单纯从文字上看，很容易理解，但当各种事情发生的时候却很难真正做到。所以“行之明觉精察处”往往就会去思考其中的究竟，细细觉察背后的差异到底在哪里，这也才是真正的“知”。“知”不是文字上的“知道”，不是逻辑上的“明白”。所谓“不要有感性的烦恼”，真正体验了整个过程，知道了其中细微的差别，才是真正的“知”。
(2)、阳明心学经世致用:治心、动心、静心、安心，其要旨直指人心！经营企业、管理团队、家庭和睦、人生开悟，都离不开我们这颗心。
(3)、 阳明心学能够很大限度地开发我们个体生命和心智的潜能，能使自身的精气神与日常工作、生活融为一体。阳明心学也是净化心灵之道，穿越时空，老师让我们聆听王阳明的思想，净化了我们的心智。
(4)、 事上磨，用心做好每一件事，站高一个层次，不忙乱，不焦虑，坚信此心光明，万事可成！
(5)、 本书收录了一年来各类实修体悟80余篇，基本上为跟随刘长志先生学习的学思践悟群成员撰写。本书收录的文章强调个人梳理，侧重入世治世，学以致用，兼顾各种悟性，同道为鉴、不泥传注。内容涵盖了心学基本概念体悟、心性功夫实修体会、心学入门方法和常见误区、龙场游学论道专辑、阳明心学和我、心性路上点滴荟萃六部分。
(6)、 以前在听到“心”的时候，我的第一反应是人体内的那个心，那个昼夜不停跳动着为身体提供动力的心。在听到“心的力量”、“修心”这一类词的时候，总是当作那些烂大街的心灵鸡汤，对其不屑一顾。但在学习了阳明心学之后，我对“心”有了更深刻的认识。
(7)、 老师一天用心、用情的授课，使我感受颇深三点：
(8)、分别如何产生？是我们心里所有的种子，从小到大所受的教育、父母的影响、所有自己在意的、不在意的等。人生中的所有经历，会形成大量分别的种子。
(9)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
(10)、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
(11)、总结来讲，“致良知”意味着需要通过做功夫才能让自己活在良知的状态，而功夫的起点是“心即理”，要向内求，寻求内明。“内外一致、在状态”是知行合一的开始，长期的知行合才有可能“明心”，从而“致良知”。
(12)、 能力越大，责任越大，良知越大，而不是权力越大，私欲越大，特权越大！世界因你而和谐，因人人而和平。我们要怀着利他的情怀，成就他人，成就企业，最终升华自己，良知促善行，知行一体！
(13)、 学而时习之。阳明心学是感悟启示我们思想的力量。用思想的改变来启发我们的思维方式，来引导我们的思维模式，用思想的改变实现自身行为模式的转变，更好的打破藩篱创新求变。在工作中谨记“事上磨”，调整认识和做事的惯性思维，从“知行合一”的角度切入和评估，更加重视看待事物的本质取向，更加注重价值观的协调统一性和与现实环境的辩证关系，向省市公司提出的幸福山东邮政和幸福聊城邮政快速迈进！
(14)、“心即理”，比如读书的时候，一开始不用在意文字本身，哪怕不能完全了解文字的含义，心里如同过电影一般，跟着文字过一遍，会觉得内心有安定的感觉，貌似明白了这些文字的含义。然后，随着慢慢做功夫，渐渐地就会发现，心里完全明白文字的意思，而且意思很丰富。再然后，可以用自己的语言灵活地表达和阐述文字的意思。这就是“浸泡式”学习，一种熏染方法的学习。长期浸泡在文字里面，心里就会生出力量。这也正是反复背诵经典的意义所在。
(15)、生活中无论发生什么，都是经历人和经历事的过程，都是与这个世界不断交互的过程。在这个过程当中，我们会产生不同的反应，而这个反应的源头在“心“里。事实上，所有这些反应都给我们提供了一次次的机会，去思考为什么，去寻找究竟。事实上，“心”才是一个人真正不自由的源头。遇到事情的时候会莫名的烦恼，或者人遇到压力的时候会崩溃，哪怕现在看起来似乎是平静的，很可能只是因为还没有遇到更大的挑战而已。当这些情况发生的时候，往往道理是无法解决的，哪怕表面上看起来没事儿，“心”里的不舒服却是客观存在的，无法回避，而且越想把感受去掉，反而会却越强化。所以，一个人真正的不自由来自于“心”里。心即理是在讲，我们要寻求内明。
(16)、所谓的“心”，指的是我们精神层面的东西，就是人与人之间最根本的不同。人为什么会有烦恼？为什么会与某个人有缘分？为什么会讨厌某个人？这些所有的感受都是从“心”里出来的，直觉也是从“心”里出来的。所以，在“心”里找到答案，就能找到所有问题的根源。所以，所谓“心外无物”、“心外无理”，要内求，从自己的内心去寻找。
(17)、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
(18)、 我愿老师带给的精神大餐！能打开我们的内心，理清我们的困惑安心，让我们在生活和工作中都能做到知行合都能摆脱烦恼和担忧，做到游刃有余，潇洒自在！让我们心存光明，心想事成！
(19)、从小立志做圣人的王阳明，以圣贤为目标，不是一心只读圣贤书，而是心怀天下，文武兼修。王阳明兴趣广泛，象棋，箭术，刀枪棍棒，排兵布阵，书法，诗词歌赋，道家养生之术...
(20)、真正的求知精神源于一个人本身就有想要探索究竟的动力，而不仅仅是“我原来就是这么做的”，或“别人告诉我的是什么就是什么”。
2、王阳明心学
(1)、生命由物质层面和精神层面共同组成的。我们把精神层面叫做“神”，物质层面叫做“身”。生命发生的时候，会由卵子和精子相结合形成受精卵，同时还有神的注入——精神层面的东西。物质层面来源于父精母血，比如说身体好坏、是否有遗传病，是由父母的基因决定的。
(2)、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
(3)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
(4)、所谓的“心”，实际上要通过觉察力的训练，让我们意识到它的存在，不要去消耗它，而是借由一些功夫去补充它。睡眠对“神”的补充是所有人的基本功能，但是由于亚健康，很多人也会不同程度地丧失这种能力。还有人通过工作来补充“神”，找到自己喜欢的工作，如同接通电源，烦心事都可以暂时被放下，也是某种意义上补充“神”的方式，这也正是“工作即是修行”的意义所在。通过做功夫，心脑合减少消耗，过程中也在补充“神”，反过来转化成物质层面的能量，力量会很大。
(5)、 金老师讲：“心”，不是血肉一团，不是我们体内这个供血器官。所谓的“心”，应该是我们体内的一种力量，一种精神，一种意识。我们的心决定着我们的思考方式，决定着我们的行为举止，决定着我们的目标。我们每个人的言谈举止、行为习惯，都是我们“心”的具体体现。
(6)、王守仁(1472－1529年)，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族，明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，心学的集大成者。弘治十二年(1499年)中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及宁王朱宸濠叛乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。
(7)、真正做学问的人，想要活得明白的人，“知”的背后一定会慢慢走向“行”。
(8)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
(9)、 通过今天李老师一天的精彩授课，对人，对事，对自己的工作有了新的认识:首先，心即理。心外无物，心外无理，心外无学，心外无事；一切源自于内心，源自于内发，得先有想法，再有行动；第二:致良知。人是有良知的，我们要把良知贯彻到工作和生活学习中的过程中，按照自己的定盘针和为人处世的准则，利他的准则去做事、做人，只要努力，我们人人都可以是圣人；知行合一告诉我们:人的思想和行为是一体的，行随知变，要改变一个人要从改变其思想开始，思想是财富的源泉；所以，管理，一定要注意人本管理，努力的帮助人成为人；让人端正心态去做事，也更加说明了企业文化的重要性。
(10)、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
(11)、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
(12)、所以，真正的“知道”，不见得是脑子的“知道”，而是一种内明。学问走到最后都是内明，而不是外在的“明白”，是要向内求。比如，我们讨论问题的时候，如果大家讲的都是工具模型，都是听起来都对的道理，都是一些正确的废话，却总觉得不能切中要害，不够鲜活，往往是解决不了问题的。文字只是一种载体，如果真的明白了，是可以游刃有余地换一种比喻、换一种说法，随时举例来说明其中的含义。
(13)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(14)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
(15)、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
(16)、话说，最近我不是一直在每天坚持跑10公里吗，时间大约1个小时，最好的解闷方法就是听喜马拉雅app，之前听的杂。最近在听王阳明，发觉才找对了节目。
(17)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
(18)、 做管理要以人为本，精通人性。承认天生自利心，承认一生无明状，承诺终生致良知。成就他人，帮助他人。
(19)、 事上磨_在生活中、工作中用心做好每一件事情！您会发现您的未来不是梦。
(20)、谢谢这段跑步收听的经历并结合自身的种种工作生活的反思，谢谢阳明先生，写出来，与大家共勉。
3、阳明心学的感悟视频
(1)、 如果“诚意”仅落在想学书法这个“意”上，就是悬空；过于关注书法进步的快慢或者笔下字体的好坏，就是流于逐物。
(2)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
(3)、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
(4)、 刘长志，民间学者，年逾不惑。生于苦寒之地，幼长于山野，弱冠从戎，历十数年解甲。其人宗于道，贵于贞；其学源于先秦圣人，学不师授；其志以合天地之道，通万物之机为乐，以循理恬愉为务，以正本清源为己任，弘圣人之道于天下。
(5)、关于“知行合一“的理解有很多，比如，说到做到，只有做到才是真的知道，再比如，知是行的主意，行是知的功夫，等等。
(6)、 以人为本，尊重每一个人，为每一个人去着想，我为人人，人人为我。阳明心学说的是心，是人心，归根结底是为了每一个人。心外无物，心外无理，要从每个人的内心当中去出发，也许，仁爱、尊重、诚信、精进、向上的核心价值观，无一不是从以人为本的角度去出发的，感谢李老师！
(7)、近200年来，西方科学认识世界的方法叫做化约论。我们认为这个世界是复杂的，为了建立对这个世界的认识，假定把世界分成不同的细分部分，如果每一部分都知道了，整体组合在一起的世界也就弄清楚了。于是便有了很多分科的存在，一开始是自然学科，然后到社会学科。
(8)、 如何看一个事物，其实是代表了一个人内心的反向的。这也是识人辨人的一种境界，是所有管理者识人用人的一种境界。李老师教会我们的这个工具确实让人既学到了一种理念，也更具有一种实用性和可操作性。其实，不仅仅如此，她也是考验我们每一个内心是否强大的标志，是磨练我们意志的标志，是验证我们胸怀的一种标志。我们在判断、在生活、在工作等等的方方面面，都要牢记这个工具，不做亏心事，不做负心人，做一事，成一事，也许这也是达到事上磨的一种途径。感谢李教授！
(9)、“良知”指的并不是慈善行为，而是活在本初真实的自己的状态。任何有了分别的状态，都不是第一反应，哪怕这种分别打着大义名分的旗号，哪怕这种分别是对于所谓正义价值观的追求，也都是执着。只有活在内外一致的状态里了，生命的层次才能借由功夫而不断升华，最后才有可能抵达究竟智慧。
(10)、 感悟:良知伴我们一生，我们一生用良知相伴！人人传递正能量，人间就会处处溢着幸福！从我做起，不忘初心！
(11)、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
(12)、梁启超先生的解读中提到一点，“知之真切笃实处便是行”，“行之明觉精察处便是知”，这个解读我很喜欢。
(13)、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
(14)、 一个阳明心学真人的责任在哪里？李老师教给我们，立高志、勤学经、改己过、责人善。这四句话，能给人带来多么大的启示啊？无以言表，用任何语言都是苍白的。虽然，人人达到这一境界可能会很难，但必须朝着这个方向努力，因为今天听到的、学到的、知道的、得到的，都是知行合一的这一理念、原理、境界。感谢李老师！
(15)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
(16)、 今天听了老师的《阳明心学与人本管理》，受益匪浅，忙碌是邮政人的一种生活状态，想让自己忙碌多年的心静下来其实很难。管理的本质在于经营和管理人心！人心是企业发展的源动力，知行合止于至善，勤学经，改己过，责人善。管理者和被管理者都要修行良知，大家有共同的奋斗目标和价值观、首先要用心做好我们的本职工作，把心转化为事业心、进取心和责任心。人走在一起叫团伙，心走在一起才叫团队，一群志同道合的人，用心干出一番事业。
(17)、在状态。至少要面对自己的感觉，遇到任何事情的时候，首先要把自己的概念都拿掉，不要去压抑自己。尽量保持内外一致地去解决问题。
(18)、 学习阳明心学，就是为了修炼自己的“心”，掌握自己的“心”，而不是被自己的“心”所控制。阳明心学真的就像一面镜子。看吧，那些在课上说话的、搞小动作的，他们的“心”暴露无遗。因为他们被自己的“心”所控制，被“心”里的私欲所控制，被“心”里的私欲所淹没。
(19)、要想活在良知的状态需要做功夫。没有一定的觉察力，是做不到让自己“在状态”的，也就不能活在良知的状态。大部分人是活在本能的状态里、大脑逻辑控制的状态里，活在自己的判断和认知里，甚至是按照社会对你的期许、活成一个社会认为应该的样子，或者活成家人期望的样子，也就是活成了别人眼中的自己。不停地压迫自己、压抑自己，然后用各种方法去调和自己的内外不一致。而真正的良知状态是自己内外一致，内外一致之后，状态才会越来越好。
(20)、王阳明小时候上学问先生：“何为人生第一等事？”儒生老师认真回答说：“惟人生登第耳。”王阳明摇头答：“人生的第一等事，是读书做圣贤。”
4、阳明心学的感悟
(1)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
(2)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
(3)、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到最后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。
(4)、 打个比方，盖房子要有承重梁，承重梁的设计和位置是整个房体中最重要最关键的部分，从重要性排序来讲，承重梁是最重要的，但在盖房子的顺序上，承重梁不会放在第一。
(5)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
(6)、“三立”里面最难完成的就数“立言”。立言看似只是著书立说，但没有天下第一的头脑、丰富多彩的阅历和百折不挠的精神，是无法达到此等境界的。中国古代提倡“修身齐家治国平天下”，要求人们最好是“三立”皆备，这一点与西方人颇为不同。西方人要求学术和从政完全分离，在美国已经变成固定的法律，从政的不能去大学当教授，大学教授不能去从政。因为思想观念和社会制度的不同，在中国古代，读书人亦官亦学，大学者多半出身于官僚队伍，终身研究学问而建立学说的人几乎为零。
(7)、如果想要寻求生命的真相，希望生命更有质量，就需要对肉体的觉察力越来越强，随时能够感知到环境的变化和身体的反应。同时，为了保证健康，也要对自己的“心”越来越敏感，觉察到心里的变化，并逐渐深入，以正确的方式去应对。否则，健康问题就会很被动。
(8)、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
(9)、 阴阳心学，精神的食粮。听了老师的授课对知行合一有了新的认识，心即理、致良知、事上磨有了新的感悟，做为邮政人，要用充满责任感和善意的言行，唤醒我们身边的每个人，将责任与感悟活学活用到我们的工作中，让思想是财富的源泉得到验证，让聊城邮政腾飞有了保证!
(10)、 老师的《阳明心学与人本管理》感受颇深，特别是老师讲授的“知行合一”，让我受益匪浅。知行合一不是“言行一致”不是“说到做到”不是“少说多做”不是“勇于实践”也不是“知易行难”，老师的精彩讲解教会我们“知行合一”是认真做好眼前的每件事，思想与行为是一体的，让思想自觉引导行动自觉，让行动自觉深化思想自觉，只有把“知”和“行”在思想上统一起来，才能称得上“善”。
(11)、“只说不做”的人即便是禅修，也只会是文字禅，仅仅停留在大脑上。实际上，文字只是我们表达意思的一种方式。当两个人心意相通时，无需文字表达，一个眼神就能够“一切都在不言中”，文字表达只是一种方便，同时也会存在瓶颈，会有语不达意和词穷的时候。所以，不能仅仅停留在“对文字的理解”，便以为是‘知’，真正的求知精神，一定要与“行”结合在一起。
(12)、边当官边做学问，实际上很难达到顶级水平，因为时间和精力不够。中国历史上象这样去做的人不少，但真正成功者寥寥无几，最多就是在一个方面比较突出。大家一致认为“三立”皆达止境者，只有一个半人：一人者明代的王阳明先生，半人者清代的曾国藩先生。为什么视曾国藩为半，就是因为他的功业第学问还是弱了一些。
(13)、 忙碌是邮政人的一种生活状态，不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁，焦虑不堪，。所谓“身之主宰便是心”，一定要摆脱烦恼与担忧所累，在分析量裁之时，才能做到游刃有余，潇洒自在。
(14)、讲师：王海峰，男，陕西省阳明学会会长、终南阳明书院院长。曾经涉及领域:演讲、培训、营销、商业运营。目前主要研究对象:阳明心学。
(15)、而“神”是因为缘分而来的。同样的双胞胎，父精母血是一样的，几乎同时出生，但这两个孩子的内在差别可能非常大，性格差别大，甚至可能是截然相反的，因为精神层面的“神“是不同的。
(16)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
未经允许不得转载：七巧心情网 » 精选76句王阳明心学(阳明心学的感悟视频)