如何界定生命的价值和意义
1、如何界定生命的价值和意义?如何提升生命的意义?
(1)、赛斯哲学思想中有一句很重要的话：当一个人找到生命的不可或缺的意义，会抓住最微小的机会。
(2)、比如说，内在有一个想休息的自己；内在有一个想解脱的自己；内在有一个想不负责任、想为自己活的自己；内在有一个承受太多痛苦与压力，想放下责任与压力的自己。
(3)、从原始社会到现代文明，人类社会从母系氏族到奴隶社会、封建社会，再到现在的无论是资本主义、还是社会主义的法制社会。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。人类社会制度和管理体制的进步也是一个从继承到发展的过程。
(4)、因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。
(5)、生命无疑是宝贵的。尤其是当我们知道生命为什么结束，再看看维系生命的能量传递链条，各种生命通过食物而联结，在我们有限的人生产生的价值就更显得珍贵。推己及人，除了珍惜自己，更要惠及他人，乃至万物众生平等，生命的意义伴随着这种认知升华。当我们把这些传递给自己的孩子，也不要忘记自己内心的那个孩子。
(6)、(时令)春天∣夏天|秋天∣二十四节气∣贺岁∣鸡∣猪猪驾到∣元宵∣清明∣端午节∣七夕∣中秋∣重阳节∣冬至∣圣诞∣感恩节∣万圣节|愚人节∣发现儿童∣儿童节∣父亲节∣母亲节∣女性|妇女节∣教师节
(7)、第三个层次的付出，才是生命存在的根本价值。一个人应该在第三个层次的生命意义上，做出一些就成，这种追求与生命的形态，应该是每一个人应该去追求的方向与目标。
(8)、很多人可能后来都是用钱的价值取代了生命的意义。
(9)、南宋爱国英雄文天祥年少时，看见学宫中祭祀欧阳修、胡铨等人的画像，谥号都是“忠”，心生羡慕地说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
(10)、生命的价值和意义到底是什么？我们怎么去认知自己存在的价值和意义呢？
(11)、从原始社会到现代文明，人类社会从母系氏族到奴隶社会、封建社会，再到现在的无论是资本主义、还是社会主义的法制社会。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。人类社会制度和管理体制的进步也是一个从继承到发展的过程。
(12)、现代生物学给出的一般的科学定义大致上是这样的：生命是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等的复合现象。在这里，其中任何单一的现象都不是生物所特有的。火焰也能进行新陈代谢和繁殖，但多数人不会认为它是生命。
(13)、开到荼蘼的花朵，终也开始有落下枝头的一瞬。这在仍是生机勃勃的一派繁荣中，比起肃杀的冬日，更易让人感慨流光之易逝，有生欲何为。
(14)、生命存在的合理性，来自于被需要。离开，有时候并不是你做错了什么，只是你不再被需要了。天黑了，人民不需要白天，天亮了，大家又不留恋黑夜了。不管是产品，还是人都一样，当人民需要你的时候，自然会有人留下你。
(15)、当人找回了活着的意义，那时候吃什么东西进去，都会变成仙丹。
(16)、你想活出怎样的人生？这种有点宏大又抽象的问题，不仅仅只是一个少年的困惑，也许还是很多人一生的生命课题。当你遇到不可理解的事情，当你面对残酷和困难，人生观、世界观、价值观，这些概念该如何具体化为体验，进而形成人生的经验，也许，我们可以和宫崎骏一起思考一下，《你想活出怎样的人生》。
(17)、关羽以兴复汉室为己任，忠肝义胆，信义卓著，文韬武略，智勇双全，留下了桃园结义、夜读春秋、刀斩颜良、挂印封金、过关斩将、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军、威震华夏等脍炙人口的传奇故事和成语典故，成为中华儿女万年长青的精神偶像。
(18)、生命的意义有三个层次。第一个层次是物质上的舍予，通过给予他人物质来帮助他人。第二个层次是感情上的舍予，通过关爱与关心，来帮助他人。第三个层次是人性能量的释放，通过科学的成就、哲学的成就、艺术的成就来揭开他人的无知，帮助他人得到新知，把自己真正的生命价值，舍予更多的人，甚至全人类。
(19)、人们都在向往着美好的生活，每个人都是美好生活的创造者，每个生命都具有价值和意义。每个人应当根据自己的所学以及创新、创造的能力，去定位自己职权。现实生活中人们往往是在你争我抢：争抢资源、争抢空间、争抢条件、争抢机会、争抢时间、争抢工作、争抢地位、争抢权势、争抢……，你争我抢是对生命价值和意义缺乏认知的结果和行为表现，违背了生命价值和意义的基本要求。它让人与人之间缺少了尊重、服务和保障，彼此内耗，减缓或阻挡了人类进步和发展的步伐，影响了人们自身奔向美好生活的速度。人与人之间应当相互尊重、换位思考，彼此关心和照顾，相互谦让而不伤害，才能实现和谐的氛围。物竞天择应用于人类是人类社会进步的致命杀伤武器。
(20)、人生有很多种活法，千万不要让别人的价值观绑住我们的去路，更不能让一种虚伪与浮躁的追求，毁了我们的本真，与淹没我们的能量，否则只能是一出悲剧与遗憾。
2、如何界定生命的价值和意义1000
(1)、历史已经证明：一个充满剥削和压迫的民族是没有希望和前途的民族，一个充满剥削和压迫的国家是没有希望和前途的国家。违背生命的价值和意义的基本要求，生命的价值和意义就会受到挑战，只会将一个民族、一个国家推向落后和消亡的边缘。
(2)、生命的存在要有价值和意义，人生才能得以圆满。
(3)、 其次，生命需要坚强；生命需要坚强，如战争年代，唐山大地震，汶川大地震，泥石流，洪灾，最近梧州飞机失事，三年新冠疫情许多人失去生命……那么多的人渴望生命，那么多人坚强，有些人却因为一些不值一提的事情而自杀，因为失恋，因为成绩不好，因为疾病，因为自闭，甚至因为赌气，但这些小事都可以成为自杀的理由吗？那对于他们而言，生命的价值就只是这样么？那些在病床上挣扎着，天天都在生死的界限上徘徊着的人，那些在地震中坚强着天天等待救援的人又算什么？看过一个纪录片，在汶川地震中一个女孩失去整个下肢，只剩下半个屁股；她依旧快乐的画钢笔画，写小说，用乐观的态度去对待每个人，她是真正的生命的强者。生命需要坚强。
(4)、目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。
(5)、由此可以归结，生命为旧约的信徒不只限于形体和灵心，而是有一种更深的意义，超性的意义。这种超性成分即在于“与天主往来”，或“在天主面前行走”。谁能这样生活，谁就能达到生命的最后归宿：常与天主同在。正如亚毛斯说：“你们寻求我，才可生存”(参亚5:4-6)。“寻求上主”，即言将自己全献于上主，遵行祂的诫命；如亚毛斯说：“你们应寻求善，不可寻求恶……”，(参亚5:14-15)即谓应行善避恶。以后的先知屡次引用这句名言，来说明宗教生活的重点，是在于内心的真诚和道德的生活(参欧10:12；依9:12；耶10:21)。“才可生存”，即谓对上主如此虔敬的人，才能保全自己的性命(参若4:34)。
(6)、从元素成分来看，在已经发现的一百一十余种化学元素中，各类生物体所必需的元素差不多都是特定的一二十种，其中C、H、O、N、P、S、Ca、Mg、K占了绝对多数。
(7)、人过留名，雁过留声。人生精彩地活了一瞬间，胜过浑浑噩噩地活过几十年。
(8)、我们是否可以真的打从内心告诉自己：我活得真的很有价值，我觉得自己活得很有意义？
(9)、新中国成立以来，人民当家做了主人，并随着国家管理体制的不断完善和发展，人民生命在更大程度上得到了尊重、服务和保障，人们可以平等的学习、工作和创新、创造。特别是改革开放以来，中国打破国界，向全世界学习，照全世界成功的样子去做，再通过创新和创造(继承和发展)，获得了中国30年来的飞速发展，让中国有了前所未有的强大，让人们的生活也有了天翻地覆的变化，让中华民族实现伟大复兴成为了可能。
(10)、爱因斯坦说：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”
(11)、历史已经证明：一个充满剥削和压迫的民族是没有希望和前途的民族，一个充满剥削和压迫的国家是没有希望和前途的国家。违背生命的价值和意义的基本要求，生命的价值和意义就会受到挑战，只会将一个民族、一个国家推向落后和消亡的边缘。
(12)、两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。
(13)、你要不断地问自己的内心，审视自己是否失去了生命的意义感。而且，这个问题不能用头脑回答。
(14)、每一个生命或长或短，但在开始和结束之间，是他的有生之年。我们像一片叶子落下来之前，是否也会像它一样思考？既然要死，又为何而生？在这短短一生中，看见每一片叶子的不同，看见自己，找寻到生命的意义和价值，才会免于死亡的恐惧。
(15)、从原始社会到现代文明，人类从赤身裸体到披树叶、裹兽皮、穿粗布，再到现代华丽多彩的着装，整个过程就是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造；从原始社会到现代文明，人类从采野果、捕野兽，到种植圈养、再到现代化农牧业生产，人类从缺吃少喝，到现在山珍海味、舌尖美食。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造；从原始社会到现代文明，人类从露宿在森林里和草原上，到住进草屋、木屋、石屋、砖房，再到住进现代高楼大厦。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造；从原始社会到现代文明，人类从徒步行走，到乘木车、马车、自行车，再到现在的汽车、火车、轮船、高铁、飞机等交通工具。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。也就是说人类衣食住行的进步就是一个从继承到发展的过程。
(16)、通过生命的价值和意义的论述我们知道：广义的生命的价值和意义是继承与发展——继承就是学习和照做，发展就是创新和创造。这使我们对如何正确树立人生观有了理念依据。
(17)、同样，从原始社会到现代文明，文字从甲骨文、金文、小篆到隶书、草书再到楷书、行书。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。文字的进步也是一个从继承到发展的过程。
(18)、(假期)2014寒假|2015寒假|2016寒假|2019暑假|2020暑假
(19)、天清地宁(笑)：这也是人之常情，一般人都是这种生活追求。(这句话明显是话中有话，话外有话)
(20)、中国共产d领导的中国革命也充分印证了尊重生命、服务生命、保障生命的重要性。《三大纪律八项注意》的修定与实施；d和军队打土豪，分土地，开荒种田，与人民群众同甘共苦；在抗击日本侵略和国民d军队进攻过程中，d和军队总是把保护群众放在第一位，很多战士用不惜牺牲生命来保护群众转移。这一切充分体现了中国共产d及领导的军队对人民生命的尊重、服务和保障，也正是中国共产d及领导的军队始终遵循了生命的价值和意义的基本要求，获得了全中国人民的拥护和支持，最终取得了中国革命的伟大胜利。
3、如何理解生命的价值?
(1)、“前不见古人，后不见来者，”这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。
(2)、人生苦短，如白驹过隙。清顺治皇帝写过一首诗：“来时糊涂去时迷，空在人间走这回。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁。不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。”
(3)、1910年秋，17岁的少年毛泽东目睹国力衰败，列强欺辱，民不聊生，他忧国忧民，壮怀激烈，毅然走出家乡，给父亲写下一首诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。
(4)、中华民族上下5千年，不断地在改朝换代，是一部充满沧桑的血泪史。不仅如此，还屡遭外来侵略。烧杀抢夺，周而复始，使泱泱中华千疮百孔。也正是人们不知道生命的价值和意义是什么，违背了尊重生命、服务生命、保障生命的基本要求，争抢豪夺，最终伤民误国。尽管如此，人们仍然顽强地继承和发展着，生命的价值和意义让中国毅然顽强地屹立在了世界的东方。
(5)、音符会飘散，肥皂泡会消失，树叶会飘落，恐惧也会消散，而唯有一样事情，它不会。而且永远不会消失……，那就是——爱。爱，也是弗兰克尔在他的意义疗法中提到的非常重要的一环，但我们不用害怕那些小逝去，不仅仅在于我们能找到永存的爱，也在于那些小逝去本身。爱之永存，便诞生于那些小逝去，生命的奥义，尽在于此。
(6)、如果你找不到生命的意义感，吃什么都没有用；如果你找到生命的意义感，吃什么都会有用。
(7)、生命是最值得敬畏的东西，我们拥有生命，就应珍爱自己；我们在生命的交流中生存，就应敬重和爱护其他生命。
(8)、十字架代表基督徒信仰生命中蕴涵的苦难;十字架代表着基督徒能战胜自我,战胜邪恶的有力武器；更是每个基督徒要一步步去经历的生命历程。因人只有依靠着主耶稣基督的十架宝血，才能获得重生。正如逾越节羔羊的血救所有的以色列人出了他们曾经为奴的埃及。但这只是到达应许之地的开始，而不是已经得到了应许之地。我们并没有一下子就活出了基督的生命，变成了基督的模样。我们还需要在痛苦中常常历练，舍弃自己，天天效法耶稣背起自己的十字架，在不断的考验中活出耶稣基督的生命。
(9)、生物学意义上的生命，是指由高分子的核酸蛋白体和其他物质所组成的生物体。
(10)、因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。
(11)、内在的某一个自己，想借由疾病，而让你在人生当中做出重大的改变；想借由疾病，让你去看到你的内心没有面对的部分。
(12)、很多人生病，是因为感觉没有人需要自己了，自己不被需要了。
(13)、有的人努力拼搏，获有成就，感觉实现了自己的人生价值，无愧此生。但更多的人奋斗了一辈子，却感到自己一生碌碌无为，为无法实现理想和目标而迷茫；太多太多的人在成长过程中，一直在寻找一个答案：我在为什么活着？为谁活着？我学习、我努力、我拼搏图的是什么？我付出了那么多又得到了什么？我人生的价值和意义到底是什么？最终常常也没弄明白，只给自己留下一句宽慰的话：知足常乐！
(14)、司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
(15)、因此，国家体制建设、社会管理也必须遵循生命的价值和意义的基本要求。国家政策和社会管理只有在考虑到是不是在尊重人们的生命，是不是在服务于人们的生命，政策和行为是不是在保障人们的生命，各种社会问题和矛盾才能迎刃而解，国家建设和发展才会朝着更加正确的方向发展，也才能最大限度调动起每个人的积极性。国家体制建设、社会管理是否遵循生命的价值和意义的基本要求，也是考量一个国家管理体制是否优越，决定国家未来命运的重要保证。
(16)、比如，对于一些病人来说，当年自己赚钱，对家庭帮助很大，孩子要学费，家人要生存，不赚钱，家人就活不下去；而现在，你继续赚钱，只不过这个家的钱再多一点而已，家人不会因为你不赚钱了就饿死，反而以后可能爆发争遗产风波。
(17)、狭义的生命的价值和意义是指个人的物质和精神追求。它包括对金钱、研究成果、权利、地位、名誉、信仰等的追求，它常常是因人而异的。
(18)、人如果失去了存在的意义感，就算给你钱，给你食物，人也绝对一定会死掉。
(19)、四是奉献。奉献是一种善良，是生命奋斗的方向，人心向善，成人达己，赠人玫瑰，手留余香，于心无愧，于人有福，才能不枉此生，俯仰无愧天地。
(20)、生命的意义有三个层次。第一个层次是物质上的舍予，通过给予他人物质来帮助他人。第二个层次是感情上的舍予，通过关爱与关心，来帮助他人。第三个层次是人性能量的释放，通过科学的成就、哲学的成就、艺术的成就来揭开他人的无知，帮助他人得到新知，把自己真正的生命价值，舍予更多的人，甚至全人类。
4、如何界定生命的价值和意义论文
(1)、一是正直。正直是做人的脊梁，行的端，做的正，走的直，堂堂正正、磊磊落落，才能为立业之基。
(2)、旧约时代强调生活永存的天主，是一切生命的惟一施予者，因为祂是“生命的泉源”(参咏36:10)，不论植物、动物的生命(参创1:9-25；申10:14)，且更是人的生命的施予者(参创1:26-28)。人的生命，远超过其他受造之物的生命，不但因为天主照自己的肖像和模样造成了人，且还给人吹入了自己的一口生气(参创1:26,27；2:7)，并把世间一切交给人管理(参创1:28-30；德17:1-12)。在世人由天主蒙受的种种恩惠中，生命自是最宝贵的(参申30:15；约2:4)；得享遐龄，乃是天主一种特别的恩赐，藉以报答对祂虔敬、表示服从的人(参出20:12；咏91:14-16)；早夭，按照旧约相当普遍的思想，是天主的惩罚(参创6:3；约20:1-9；依40:6-8)。
(3)、我们可以来审视一下，觉察自己是用什么来界定自己的自我价值。
(4)、生命的意义，不应该通过事物的有用或者无用来界定。
(5)、摘自｜许添盛医师演讲《开创健康、富足的心灵新视野》
(6)、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
(7)、死亡是生命的一部分。人生，本来就是向死之路。
(8)、尊重生命、服务生命、保障生命是维系生命价值和意义的基本要求，是保证生命价值和意义的基本条件，是检验社会管理体制是否健康正确的根本标准。它适用于个人、组织、政府、国家等自身及彼此之间。只有尊重生命、服务生命、保障生命，生命的价值和意义才能更得以体现，人类社会才能更得以健康发展，人们才能得以过上更幸福的生活。全心全意为人民服务是尊重生命、服务生命、保障生命的最高境界。
(9)、通过学习和修炼，你开始发现，疾病的康复来自心灵的成长和提升，包括心灵的整合和自我面对。
(10)、那么，在《圣经》中生命是什么？生命的意义究竟又是什么呢？ 基督徒又如何才能更好的活出生命是意义呢？
(11)、也许生命的意义就在白犀牛围住自己的粪山里，在雌章鱼数月不吃不喝的抱卵生涯里，在你我消磨时间读过的每一本书里……
(12)、不奢靡，不浪费。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。只有珍惜时间，才能做到提升生命，提高我们的自律性。
(13)、第二部分生命的价值和意义的基本要求关乎国运民生
(14)、在新约时代，不仅清楚的明示了灵魂不死不灭的真理，且更肯定地说明了复活的真理。自然，天主透过《福音》的讯息完成了旧约的启示。新约记载：人一死降入阴府(协敖耳)(参玛12:40；宗2:27-31；默20:13-15)，阴府一是为义人，一是为恶人；为义人的称为“亚巴郎的怀抱”，为恶人的称为阴间(参路16:19-31)。义人死后的处所称为“乐园”(参路23:43)，这与天主的义子耶稣基督救赎的功效是分不开的(参斐3:20-21；弗2:6)。由保禄书信启示，可推知善人死后，他的灵魂升天，与救主同在一起，并不用等到世界末日肉身复活以后(参斐1:23；格后5:6-8)。这端道理，若望也说得很文雅，很清楚(参默14:13)。按路加的描述：恶人死后，立受裁判，他的灵魂下狱受苦，同样亦不用等到世界穷尽时(参路16:24)。
(15)、总之，在《福音》中，一是提出天父恩赐世人生命，自然生命；二是提出那超自然的现世生命，即那在现世已开始的永存生命。人要获得这生命，就该遵守诫命(参玛19:16-19；谷10:17-31；路18:18-30)，且还要勇于牺牲一切(参玛18:8,9；谷9:43-50)。主耶稣说：“那导入生命的门是多么窄，路是多么狭，找到它的人的确不多”(玛7:14)。谁走这条窄而又狭的路，就“必能得到主向爱祂的人，所预许的生命之冠”(雅1:12b)。这“生命之冠”是比喻胜利之词，其实在意义见于主耶稣所讲的末世论后段(参玛24:45-25:46)。末世论内讲的大审判，圆满的生命，即永生，是开始在复活之后，其时人连肉身带灵魂，要永远与主耶稣同在，同祂一起永远光荣爱慕圣父。三是为信仰基督的人，永生已算是他的产业。若望堪称为“永生的宣道者”，他说：“我实实在在告诉你们：听我的话，相信派遣我来者的，便有永生，不受审判，而已出死入生”(若5:24)。
(16)、这个世界唯一能够留下的纪念品，就是人一生的事迹和口碑，经过人民的怀念、歌颂，得以流传百世，万古长青。
(17)、有句话说的好：人，不能改变人生的长度，但能拓宽人生的宽度。每个人的潜力高深莫测，往往只有通过努力你才会发现：自己原来那么优秀！一份耕耘一份收获，每一份努力和付出都是对你生命的价值和意义的提升。你付出的努力越多，对社会的贡献也就越大，越能创造一个属于自己的美好幸福的生活，活出一个精彩的自己，从而更好地实现自己的物质和精神追求。
(18)、每个人的生命都是有价值和意义的，比如一个新生命的降临，会给一个家庭增添许多欢乐，带来凝聚力、希望和动力；一个病人可以助推医学的进步和发展；一张挑剔的嘴可以成就一个厨艺大师；一个全职妈妈可以培养出一个优秀人才；千千万万个建筑工人筑起的高楼大厦，推动了祖国城镇化进程；千千万万个军人和警察捍卫了祖国和人民的安全；千千万万个环卫工人净化了人们的生活环境……。
(19)、还有通讯从烽火传递到电话、网络手机、4G5G技术；交易从物物交换到使用贝壳等货币、铜币、金银币、纸币，再到数字货币；武器从矛盾刀剑到火药枪支、火箭导弹、激光信息；生活生产工具从原始木制石制到铁铜器、自动半自动再到现代人工智能；天气观测从目测气象变化到现代卫星监测；能源的发展从钻木取火到木炭、火炭、石油天然气再到核能氢能……所有过程无一不是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造，无一不是从继承到发展的过程。
(20)、飞鸟与鱼，蝼蚁与草木，人与大象，虽然形式不一样，但生命之间有着微妙、和谐的关系。自然界的植物会呼吸，动物会发出叫声，在自然界的每一种生物都拥有平等的权利，我们不是主宰者，只是在这茫茫宇宙中的沧海一粟。
5、如何界定生命的价值和意义
(1)、在上古时代，以民深信人死后，并不完全消灭。旧约只说明人一死，肉身必腐烂，他已不在人间，他在世上的一切活动算是结束了(参创52:13；耶31:15；约7:21)，由旧约记载“与祖先同眠”(参创25:8；列上13:22)可推知当时的人相信人死后仍在阴府生活，且是一种苦闷的生活。在天主的照顾启示下，之后渐渐明白人的生命与道德密切关联，遂将阴府分为义人和恶人的不同处所(参则32:17-32)，并相信末世的复活(参依26:19；依53:11)。
(2)、多反省，多总结。人的一生总会犯一些大大小小的错误。小的错误加以改正，大的错误自我反省，做到“吾日三省吾身”。多听取别人的建议，无则加勉，有则改之，记住良药苦口。所谓成长，就是战胜不成熟的过去。
(3)、社会需求是随着社会的发展变化而发展变化的，现实生活中继承什么，发展什么，继承的怎么样，发展的怎么样，关系着个人的成就大小和生活水平。一个人往往越有成就，对社会产生的积极作用和影响也就越大，越能推动社会的进步与发展，生命的价值和意义也就越大。
(4)、东汉后期，外戚和宦官相继专权，卖官鬻爵，天下大乱，民不聊生。河东郡解县的关羽眼见汉室倾颓，人民有倒悬之苦，毅然诀别贤淑的妻子和刚满周岁的孩子，对父母说：“儿已有后，足祀祖祢；今汉室将尽，宵小盈庭，谁为扶红日，照人心者?”从此走上志兴汉室，忠义报国的壮丽人生。
(5)、因此，广义的生命的价值和意义就是继承与发展：学习老祖宗、老一辈留下来的知识和技能，照着学，照着做，学懂了掌握了，再进行创新和创造，服务于当代社会和造福于子孙后代。也就是说：生命的价值和意义(继承与发展)是推动社会进步的决定因素，只要我们学了，我们做了，我们的生命(人生)就赋予了价值和意义。如果在学习和照做的基础上再创新和创造，我们的生命(人生)就赋予了更大的价值和意义。
(6)、既然别无选择，何不坚定信念与意志，牢固树立起继承与发展的思想意识，坚定地担负起自己的历史使命，以积极的心态，让自己学习和工作，让自己创新和创造，以最佳的精神状态和成绩跑好属于自己的那一棒。
(7)、哲学意义上的生命，则是指自然界的一种客观存在，是自然界矛盾运动的产物；同时，生命也是一种主观存在，是认知现实世界的主体。
(8)、 首先，生命是脆弱的，值得我们好好珍惜。举一个案例，她是一名护士，她记述了在医院当实习生时真实的一幕：在她照看的病房里有一个花季少女在两个小时前还有说有笑，是那么的活泼和富有生机，可是就在两个小时后却在医生的抢救中一分一秒地在生与死的法门前徘徊、挣扎，最后还是消去了。她说那一瞬间她恐惧了、吓呆了，想象中那么坚强生命竟是如此的脆弱，就象烟头上的烟灰一样经不起轻轻的一吹一震。在这里，希望大家珍惜生命。
(9)、 最后，生命唯有忍耐，才能创造辉煌。相信大家一定都见过蝴蝶吧，当美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，你可曾想到，蝴蝶的生命来之不易。上天是公平的，它给了蝴蝶翅膀，让它们能在天空中自由的飞翔；可上天又是残酷的，它让蝴蝶在拥有翅膀的同时，也让它们历尽了磨难。蝴蝶是由蛹化来的，当它们在蛹中挣扎时，它们把血液挤进翅膀。谁都帮不了它，只有它自己努力。不经过挣扎的蝴蝶是飞不起来的。蝴蝶的美是一种悲壮的美。曾记得，在综艺频道，有一对著名的舞蹈搭档，他们一个少了一个手臂，一个少了一只腿，却能顽强地跳出属于他们的舞。对于他们，生命的价值是舞蹈。还有一个著名的舞蹈演员，事业非常成功，正准备去参加一个国际的比赛。可就在前几天，她被确诊为骨癌。她面临着两条路：要么截肢，要么死亡。身为一名舞蹈演员，失去了双腿就像失去了生命。她进退两难。她不愿，可这又有什么办法呢？最终，她选择了辉煌，选择了那一瞬间的美丽。当她站在舞台上时，她步伐轻盈，丝毫看不出她是个有重病在身的人。当她走下舞台时，她再也没有起来。这是一个真实的故事。一生的努力，化身为舞台上的一次演出。她将生命的价值定义为灿烂、辉煌。对于那些遭遇不幸的人，那些劫后余生的人，患了绝症的人，他们选择了坚强地与死神战斗，对他们而言，生命的价值是活下去！对于那个快要失去生命的舞蹈演员，她选择了用生命去定义辉煌。在我看来，他们都演绎出了生命的价值。
(10)、梦想，是对未来的一种期望，心中想要努力实现的目标。幻想，是虚而不实的思想;没有道理的想象;无根据的看法或信念。要有梦想而非幻想，梦想的建立一定要遵循生命的价值和意义，了解社会的发展现状，根据自己的实际情况去决定学什么，做什么，创新什么，创造什么。
(11)、从原始社会到现代文明，人类从赤身裸体到披树叶、裹兽皮、穿粗布，再到现代华丽多彩的着装，整个过程就是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造；从原始社会到现代文明，人类从采野果、捕野兽，到种植圈养、再到现代化农牧业生产，人类从缺吃少喝，到现在山珍海味、舌尖美食。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造；从原始社会到现代文明，人类从露宿在森林里和草原上，到住进草屋、木屋、石屋、砖房，再到住进现代高楼大厦。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造；从原始社会到现代文明，人类从徒步行走，到乘木车、马车、自行车，再到现在的汽车、火车、轮船、高铁、飞机等交通工具。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。也就是说人类衣食住行的进步就是一个从继承到发展的过程。
(12)、文天祥的爱国精神，代代相传，早已成为中华儿女共同的精神财富。
(13)、人们常常将那些美好的心愿列入所谓“有生之年”系列，实际上真正的《有生之年》，更多的就在普普通通的日常。
(14)、所以，赛斯哲学思想最大的不一样是，它要把人们疾病的疗愈，变成心灵的开悟和成长。这是它与全世界其他思想最大的不同。
(15)、狭义的生命的价值和意义是建立在广义的生命的价值和意义之上的，它依托并服务于广义的生命的价值和意义。也就是说一个人只有通过继承和发展，才能实现个人物质和精神追求。个人物质和精神追求反过来又会推动社会的进步与发展。
(16)、生命的价值和意义到底是什么？我们怎么去认知自己存在的价值和意义呢？
(17)、时时提醒自己生命的宝贵，才能用超然的眼光看世事无常，看沧桑变化。《别怕那些小逝去，亲爱的小孩》。
(18)、中国共产d领导的中国革命也充分印证了尊重生命、服务生命、保障生命的重要性。《三大纪律八项注意》的修定与实施；d和军队打土豪，分土地，开荒种田，与人民群众同甘共苦；在抗击日本侵略和国民d军队进攻过程中，d和军队总是把保护群众放在第一位，很多战士用不惜牺牲生命来保护群众转移。这一切充分体现了中国共产d及领导的军队对人民生命的尊重、服务和保障，也正是中国共产d及领导的军队始终遵循了生命的价值和意义的基本要求，获得了全中国人民的拥护和支持，最终取得了中国革命的伟大胜利。
(19)、中华民族上下5千年，不断地在改朝换代，是一部充满沧桑的血泪史。不仅如此，还屡遭外来侵略。烧杀抢夺，周而复始，使泱泱中华千疮百孔。也正是人们不知道生命的价值和意义是什么，违背了尊重生命、服务生命、保障生命的基本要求，争抢豪夺，最终伤民误国。尽管如此，人们仍然顽强地继承和发展着，生命的价值和意义让中国毅然顽强地屹立在了世界的东方。
(20)、二是诚实。诚实是信誉的保障，脚踏实地、不瞒不欺、坦荡真诚，才能赢得口碑和信誉。
(1)、正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。
(2)、常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
(3)、每个人的生活，都是自己的。不用迎合他人的生活，更不用在意他人的评价。
(4)、再回到健康的部分：如何探索自己的黑暗面？你如何去面对、去接纳它？
(5)、总之，生命的意义就在在于不断地寻找自我、寻找真我。有生命才有我，有我生命才有意义。我们生命的旅程，同时也是追寻自我的过程。生命与我永远是同一体，永远无法分离和割舍。活好当下，是对生命的最高礼赞，是对生命的崇高敬意，才能真切地体会到生命的存在、生命的价值和生命的意义。
(6)、生物学告诉我们器官的生长与衰亡，肉体的物理死亡是无法改变的自然规律。但问题不仅仅带来答案，也引出思考。结束就是消失了吗？神奇的DNA密码，是不是生命的另一种延续？曾经活过的人，生活中他们“活着”的证明还一直都在，那是结束了吗？生命没有标准答案，我们把生活过成了模板，大概是因为我们学会了生长的规律，却逐渐忘记：每一个大人都曾经是孩子。没有了孩童的好奇心，生活也就失去了那些无限的可能。当我们日渐习惯在索然无味中单曲循环，是否还记得问问自己：《生命很宝贵吗？》
(7)、生。幼年的我们经常会问起父母，我们从哪里来，父母的回答让我们惊诧不已，充话费送的，垃圾桶捡的。
(8)、 那么生命的意义就是活着，生命的价值来源于爱。说到爱，很多人都会跟爱情联系起来，爱情只是爱中的一种。生命的意义应该是爱的传承吧，又或许是没有意义。爱，是个很了不起的东西。在你孤独的时候，爱能温暖你的心，就像寒冷冬天里太阳。一个小小的动作里可以充满爱，一句不经意的话也许就能挽救一个生命。自余从医以来，随着时光的推移，梦不再是梦，生活的现实很容易把人的爱给消磨没了。人这一生都在为了荣誉、金钱、物质为奋斗。最现实的就是为了房贷、车贷、为了家庭日常而奋斗，为了奶粉钱而努力，这里面就藏着爱，对亲人的爱。每天的忙碌，也许你会在某个时刻感觉人生很没意义，天天这样的重复生活，到头来还是得化成泥土，这一切是为了什么呢？但是换个角度想想，自己在从医奋斗的过程中感受得到快乐，想到能够帮助病人解决病痛，想到能够帮助病人一些问题，想到偶尔陪伴亲人场面，从这些点点滴滴中就会发现生命的价值。生命的价值在于帮助需要帮助的人，在于享受快乐，在于给予爱。虽然不能带走什么，但在活着的时候做了一些事，一些温暖别人温暖自己的事。生命的价值因为爱而存在。活着才有完整的生命。每个生命体在活着的时候才能体现它的价值与意义。衣食住行撑起生活，希望撑着生命。生命的意义就是活着，说是活着，好像很容易的事，但是实行起来还是有很多困难。生命，高贵而又脆弱的东西，我们得学会去呵护它，不要让它轻易的受到伤害。生命里有起伏跌宕的经历那才完美，一生都过得很平坦顺利，这样的生命是很苍白的，它没有尝过酸甜苦辣，不知道人间的冷暖。如果觉得实在是过不了的坎，就换个角度思考吧，我们生来的时候就不带什么东西，现在只是把人生中的一种可能给走了一遍，一切从头再来又有何不可。再说了，失败了不是又学到了怎么保护自己吗，所以没必要气馁。多一点人生经历，生命才能更彰显它的顽强可贵。人这一生可有可无，意义与价值都得自己谱写。可以浓墨一笔，也可以蜻蜓点水。用爱抒写生命，灿烂之花会开得更鲜艳。而对于我们普通人来说，生命的价值更在于对自己生命的看法。只有珍视自己的生命，努力学习，全心全意地做好每一件事，丰富自己的人生阅历，才能一步步走向成功。即使不成为有名的人、有钱的人，我们最后也可以自豪的说，这一辈子过的很充实，很有意义，完全发挥了生命的价值。生命有限，拼搏无限，生命的真正价值在于拼搏努力，为了让我们的生命之光发得更亮一些，我们要善待生命，无论有多少凄风苦雨，有多少艰难险阻，始终浇不灭我们对生命的珍爱之火，因为，生命只有一次! 巴金有句名言：我的一生始终保持着这样一个信念——生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。这句名言是告诫我们要培养无私的品质，别太在意得失，要用博大的胸怀去回报社会，帮助别人。但从另一个更直观的意义上说，生命是如此宝贵，应该争取，应该珍爱。
(9)、过好自己的小日子，哪怕只有逗鸟浇花，只要是自己心之向往，那便是最有意义的人生。
(10)、在旧约中以高寿为热诚爱主生活的酬报(参肋18:5；申4:40；约5:26；箴3:18)，而短命却往往说是罪恶的惩罚。除了高寿，天主给那些善度爱主生活的人，还应许了其他的恩惠，如康健、繁盛、富贵、平安等。可是按敖黎革乃的教训，天主是以这些物质的幸福，诱导世人了解祂是如何的忠信和仁慈；并且要使世人稍微理解明白，未来的永生是多么圆满福乐。再说，因为人的归宿，不在今世，而在来世；不在地上，而在天上；又因为人只有藉信仰才能悦乐天父。天父有时试探自己的儿女，磨炼他们，好能更丰富地赏报他们，使他们的心常向往天乡，而不留恋尘世，亚巴郎、梅瑟、约伯、耶肋米亚等古圣的生活，就非常清楚地表明这一点(希11章)。这些圣人，由于他们遭受磨难，更热切期待“那有坚固基础的城，此城的工程师和建筑者是天主”(希11:10)，即等于说：他们更热切期待天主所应许的“新天新地”(参依65:17-25)。
(11)、广义的生命的价值和意义是继承与发展——继承就是学习和照做，发展就是创新和创造。它是一个普遍统一的，不以个人意志为转移,能够被历史和事实证明，而且能够诠释人类社会的结论。
(12)、新中国成立以来，人民当家做了主人，并随着国家管理体制的不断完善和发展，人民生命在更大程度上得到了尊重、服务和保障，人们可以平等的学习、工作和创新、创造。特别是改革开放以来，中国打破国界，向全世界学习，照全世界成功的样子去做，再通过创新和创造(继承和发展)，获得了中国30年来的飞速发展，让中国有了前所未有的强大，让人们的生活也有了天翻地覆的变化，让中华民族实现伟大复兴成为了可能。
(13)、就生命的内涵而言，随着学科的分化，涉及生命的各门学科都试图从各自的角度来界定生命，形成了对生命的不同认识和理解。
(14)、生命的珍贵，在于不能重来，生命的无常，源于瞬息万变，生命的精彩，来自于奋斗过程。生命的意义就是生动地活着。
(15)、基督徒只有弃绝自己，才能让在基督内的新生命成长。保禄宗徒说：“凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了。”(迦5:24)保禄不但这样说，也是如此行了，才有把握说：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活;我现今在肉身内生活。”(迦2:20a)保禄的经验以及追随耶稣之人的经历都说明了一件事，离开十字架，是不可能得救。所以保禄说：“至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。因为借着基督，世界于我已被钉在十字架上了；我于世界也被钉在十字架上了。”(迦6:14)
(16)、生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。
(17)、呼吸乃是生命尚存的特征，人若不再呼吸，便是断气死了(参约27:3；咏104:29,30；训12:7)。这种生气存于血中，这是肋未纪普通的教训：“因为一切肉躯的生命都系于血”(参肋17:14)。上主禁令“不可吃血”(参创9:4；申12:23-25)，就是根据这种古代的思想：“血是生命”，即谓生命与血是有密切关系的。
(18)、向死而生，超越死亡的唯有生命。让我们在清明的仪式里，伴随万物复苏的脚步，绽放生命之春。
(19)、每每默诵出来，感觉受用、很享受，因为它告诉了我，人应该怎样活着。
(20)、每个人的意义都不一样，你有没有觉得你活得很有意义？那个意义感在哪里？
(1)、举例来说，有个同学开玩笑说，人到这把年纪，先生爱不爱自己根本就不重要，自己快不快乐才很重要。
(2)、看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好象傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。
(3)、很多人经常做事做到后来，越来越感觉不到意义，甚至会觉得越活越没有趣味。
(4)、人们只有对生命的价值和意义有了正确的认知，才能坦然地去面对自己的人生，寻找到自我，然后根据自己的实际情况，去学习和工作，去创新和创造，去定位自己，去评判自己，再通过努力去追逐自己的理想和目标，实现自己的物质和精神追求。
(5)、正是因为认清了生命的真相，才能让我们更加珍惜自己的生命，才会对威胁自己生命安全的危险元素更有惶恐感，我们的安全教育也才会更有效。
(6)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。--- 亚里斯多德
(7)、所以，寻找生命的意义感，在疾病的疗愈、恢复过程中，永远比有机食品重要，永远比饮食重要。
(8)、社会需求是随着社会的发展变化而发展变化的，现实生活中继承什么，发展什么，继承的怎么样，发展的怎么样，关系着个人的成就大小和生活水平。一个人往往越有成就，对社会产生的积极作用和影响也就越大，越能推动社会的进步与发展，生命的价值和意义也就越大。
(9)、继承(学习和照做)与发展(创新和创造)不是以个人意志为转移的，它是每一个人的历史使命，它可以激励我们不断地去努力、去拼搏、去奋斗。从出生那一刻开始，我们就开始了学习生涯，学习发音、学习说话、学习走路、学习唱歌跳舞、学习各种知识……，上学后跟着老师学，工作后跟着师傅、领导和同事学……，照着他们的样子做。青出于蓝而胜于蓝，自己的努力和付出最终也让自己走向了人生的至高点。也就是说，每一个人一出生就等于来到了历史的接力赛道，别无选择，只能前进，即便想停下来歇息，之后也要继续冲向终点的方向。
(10)、今天别人是否爱我，其实是内在的自我价值在作用。许医师的意思是说，我们有没有打从内心真的看到自己的自我价值？
(11)、广义的生命的价值和意义是继承与发展——继承就是学习和照做，发展就是创新和创造。它是一个普遍统一的，不以个人意志为转移,能够被历史和事实证明，而且能够诠释人类社会的结论。
(12)、活出耶稣基督的生命，就是忠心事奉祂为唯一的救主，耶稣说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我”(路9:23)说明跟随祂的人，要背起自己的十字架是必须的不可避免的事情。耶稣还进一步强调“不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。”(路14:27)成为耶稣的门徒是要付出生命的代价；要成为上主天主的仆人，就要“穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。”(弗4:24)
(13)、尊重生命、服务生命、保障生命是维系生命价值和意义的基本要求，是保证生命价值和意义的基本条件，是检验社会管理体制是否健康正确的根本标准。它适用于个人、组织、政府、国家等自身及彼此之间。只有尊重生命、服务生命、保障生命，生命的价值和意义才能更得以体现，人类社会才能更得以健康发展，人们才能得以过上更幸福的生活。全心全意为人民服务是尊重生命、服务生命、保障生命的最高境界。
(14)、著名学者余秋雨说：“他以自己残破的生命，换来了一个民族完整的历史；他以自己难言的委屈，换来了千万民众宏伟的记忆；他以自己莫名的耻辱，换来了华夏文化无比的尊严。”
(15)、第三个层次的付出，才是生命存在的根本价值。一个人应该在第三个层次的生命意义上，做出一些就成，这种追求与生命的形态，应该是每一个人应该去追求的方向与目标。
(16)、有句话说的好：人，不能改变人生的长度，但能拓宽人生的宽度。每个人的潜力高深莫测，往往只有通过努力你才会发现：自己原来那么优秀！一份耕耘一份收获，每一份努力和付出都是对你生命的价值和意义的提升。你付出的努力越多，对社会的贡献也就越大，越能创造一个属于自己的美好幸福的生活，活出一个精彩的自己，从而更好地实现自己的物质和精神追求。
(17)、同样，从原始社会到现代文明，文字从甲骨文、金文、小篆到隶书、草书再到楷书、行书。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。文字的进步也是一个从继承到发展的过程。
(18)、这经济形势是不是新常态了？企业个人都应该去杠杆了。
(19)、梦想，是对未来的一种期望，心中想要努力实现的目标。幻想，是虚而不实的思想;没有道理的想象;无根据的看法或信念。要有梦想而非幻想，梦想的建立一定要遵循生命的价值和意义，了解社会的发展现状，根据自己的实际情况去决定学什么，做什么，创新什么，创造什么。
(20)、谈到自我价值，通常人们会列出以下问题来衡量：第我一年收入多少？第我学历到哪里？第我赚多少钱，我买几栋房子，我开什么车子？
(1)、旧约重点诠释一切生命，不论是动、植物的生命，还是人的生命，都来自天主。生命是天主给人的最大的恩惠，因为现世的生活是来世的生活不可缺少的惟一准备时期。要获得来世的永生，人应在世生活于天主，遵守天主的命令。这端道理是旧约的中心，也是旧约道理的极峰。在《创世纪》颂扬哈诺客，因为他“时与天主往来”(参创5:24)，《德训篇》作者解释说：“哈诺客悦乐了上主，故此被提升天，成为后世悔改的模范”(德44:16)。关于“与天主往来”，如天主对亚巴郎说：“我是全能的天主，你当在我面前行走，作个成全的人”(创17:1b)。天主所以与亚巴郎和他的后裔立约，以及日后赐给以民法律，都不外是要他们在自己面前行走，成为成全的人。为此，不断给选民派遣先知，督促教导，并且许下，时期一满，就派遣祂的“被选者”——默西亚来。
(2)、通过生命的价值和意义的论述我们知道：广义的生命的价值和意义是继承与发展——继承就是学习和照做，发展就是创新和创造。这使我们对如何正确树立人生观有了理念依据。
(3)、生命(Life,Vita)在全部圣经里，没有一个属于哲学的生命的界说，但有许多生命的概念，足使我们领会圣经对生命所有的含义。生命在希伯来文(Hayyim)普通使用一复数形容词，这字不是一抽象名词，而是指寿命，即生命的延长。此外，也把流动的泉水、河水称之为“活水”(参创26:19；若4:10)；但从未谈及植物的生命，因为人无法见及植物的活动。只有人有灵魂、魂魄(Nephesh)，有时也用以指生命(参创9:4,5；肋17:11；申12:23)，“应以命偿命”(参出21:23)。生气、气息(Ruah)，此字亦用来指生命或代替生命(参训3:19-21；则37:8)。
(4)、我们要树立科学的人生观、价值观，就必须端正人生坐标，保持积极向上、乐观开朗的人生态度。
(5)、人们都在向往着美好的生活，每个人都是美好生活的创造者，每个生命都具有价值和意义。每个人应当根据自己的所学以及创新、创造的能力，去定位自己职权。现实生活中人们往往是在你争我抢：争抢资源、争抢空间、争抢条件、争抢机会、争抢时间、争抢工作、争抢地位、争抢权势、争抢……，你争我抢是对生命价值和意义缺乏认知的结果和行为表现，违背了生命价值和意义的基本要求。它让人与人之间缺少了尊重、服务和保障，彼此内耗，减缓或阻挡了人类进步和发展的步伐，影响了人们自身奔向美好生活的速度。人与人之间应当相互尊重、换位思考，彼此关心和照顾，相互谦让而不伤害，才能实现和谐的氛围。物竞天择应用于人类是人类社会进步的致命杀伤武器。
(6)、你会发现，原来心灵才是生病的原因，人可以透过心灵让疾病在短时间内疗愈。比如，末期癌症最快一个月就可以疗愈。但是，你要开始回来，真的愿意面对你的心灵。
(7)、(文化)电影∣历史|凯迪克奖∣熊亮绘画课|哲学|童书电影|汉字|纸上巴黎∣战争|城市|博物馆｜鲁迅
(8)、从心理学、经济学、文学、宗教等其他角度，人们对生命还有着更多定义。所有这些定义，显然是从不同角度界定生命，也是从不同侧面丰富完善着人类对生命的认识。
(9)、从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。
未经允许不得转载：七巧心情网 » 精选149句如何界定生命的价值和意义1000(如何理解生命的价值?)