学哲学的人都怪怪的
1、喜欢哲学的女人很可怕
(1)、我强烈建议大家每天留出十分钟整理一下自己的思绪：今天读了一部经典，对照生活中遇到的许多的物、事、人，自己究竟获得了什么？这个很重要。
(2)、孙周兴过去常说，尼采“太野”，还是喜欢海德格尔的沉稳，更合他的心性。但走出书斋，公共领域中的他，更像大战风车的堂吉诃德。有时候，他清晰地看见巨人的模样；有时候，那形象加速度膨胀，看不真切，让人无力抵抗。艺术和神秘，遂成最后的堡垒
(3)、听6个月：你学习了如何看待古希腊文化和神话，学习了人类文明发展的状态和方向，内心变得坚定而丰盈；
(4)、人恰恰最难做到了解自己。有些人遭遇倒霉、挫折、屈辱，喜欢怪别人，但其实大多数时候，这些都不是别人强加给你的，说到底都是你自己给自己的。所以，古希腊德尔菲的神庙上刻有这样的箴言：“认识你自己”。中国的老子也说，“知人者智，自知者明。”
(5)、比利原本是健美界的新星，后来出演男同志色情影片。但在这些Gay片中，他常常和对手有莫名其妙的摔跤戏。虽然大家都知道这是动作片，但真的有必要加入摔跤这种动作吗？摔跤就摔跤好了，为何途中还要发出各种奇奇怪怪的声音呢？每当观众看到这样的画面，总是不免陷入深深的沉思，这就是大家称呼比利为哲学王的原因。
(6)、顺着尼采和海德格尔的思路，他提出“未来哲学”，简而言之：哲学在“完成”意义上达乎“终结”的过程，与技术工业的扩张一体。艺术和政治将代替哲学和宗教，和技术一起成为时代决定性的命题。未来哲学首先是一种科学批判，必然要与艺术联姻。
(7)、罗曼罗兰说，从来没有什么人是为了读书而读书的，人们通过读书，只是读到自己，只是在书中检查自己、发现自己。“悦读”或“浅阅读”显然不可能达成这个目的，而且还会把人引向滥读。
(8)、5“奇奇怪怪真真假假永远没有标准答案还要看希腊英语德文原典写写写论文论文。”
(9)、恩……说实话，不明真相就做出这样的评价，当时真的很想删除这个好友。
(10)、堂吉诃德面对的风车，正在加速度膨胀。艺术和神秘，遂成最后的堡垒。
(11)、在这里，我想强调一点，不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上。大家一说到读经典，似乎就是读《艰难时世》《老古玩店》《巴黎圣母院》，不是这样的。从《论语》到《日知录》，从《理想国》到《存在与时间》，许多人文社科类的著作，乃至一部分自然科学著作，同样是我们必须读的经典。
(12)、看论文需要你有一台电脑，然后连上文献库。写论文自然要构筑各种逻辑模型，或者与同行们交流。发表论文的话，只要你写的论文够好，总能找到合适的期刊发表。研究哲学不需要你半夜还不睡觉，坐在竹林里打坐。你可以坐在图书馆里，那里没有蚊子，还有空调。
(13)、打一个比方，一个女孩觉得自己漂亮，认为凭着漂亮可横行世界，就不会去认真开掘自己的精神世界，因为她觉得自己的资本很充足，不需要太努力就可以得到别人得不到的东西。
(14)、我曾经和朋友一起去做过一个商业项目。我感觉自己对这个项目的理解是非常完整，非常精准，是符合哲学观念的。可是一接触实际操作进去才发现很多事情不是我想象的这样，面对这种变化，我很难去用哲学处理，
(15)、高层智囊预警中美关系最恶情形，至今写得最好的文章
(16)、加缪对虚无的阐释，便是要求我们对自己负责，好好想想，什么是“我”认为值得过的生活，赋予自己生命独特的意义，对抗这虚无的人生。
(17)、有些普通人是高人，悟性极高那种，则可能已经到了认知边缘，或者是超出范围。
(18)、我们家的理财很糟糕，这个事情我也要好好的重新来规划，于是我去请我们学校的领导吃饭和他们开始交朋友，我要多上课多上一些选修课等等，多参加学校的这些课程项目，我要让我的家庭也要活得更加滋润一点，
(19)、我说：其实我们这些朋友看你样子都是很深邃的，好像境界是很高的，你为什么会有这样的困惑，我们也不得知，可能正是因为你说的没有去实际运用吧，可是一个人思想深邃不也是挺好的吗？
(20)、此外，每次会议，都要出铅印的简报，一两天就必须出一份，大会发言，各个小组讨论的情况，比较有意思的发言，都要刊登。与会者也可以主动些一些简短的的文字在简报上刊登。庐山上，找不到有资格印内部文件的印刷厂，每天都要下山送到《九江日报》社去印。负责此事的学会秘书长沈少周先生，往返奔波，苦不堪言。一介书生，不懂政治，搞不明白为什么要花那么大的力气搞这个简报。后来，慢慢地才知道，简报还要及时送给上级机关，领导要及时把控会议的进程。这足以体现高层对会议的重视，意味着把现代西方哲学的开放，当作一件要事来办的。规格还体现在各地对会议的接待上，每次都安排了旅游。太原会议期间，不但去了晋祠还远赴最高领导的故乡。会后，一大批与会者，浩浩荡荡地去了大同，有机会参观尚未开放的华严寺，还住进了接待法国总统蓬皮杜时匆匆建起来的宾馆。我们像刘姥姥进大观园一样，看不懂房间里的现代化设施，闹了些笑话。
2、学哲学的人知乎
(1)、佛家用语“方便法门”分为：方法和便法。方法是走正道，便法是走捷径。我们目前学习哲学的故事，学英语就属于方法，学哲学就属于便法。
(2)、世界英语演讲比赛冠军夏鹏先生带你畅读《哲学的故事》，第二轮课程内容更新80%，讲法也有革命性的更新。
(3)、 前半小时认真讨论学术后半小时八卦不着边
(4)、他说：是的，我的改变很大，自从我听了佛菩萨的教导信受奉行之后，我真正的深入我的生活的各个方面，去观察我自己的心性，观察我的念头。
(5)、在电脑前摆弄学术翻译，曾是孙周兴最大的“快感”来源，因为有种平安的感觉。在他眼中，反复敲打词语，纯属“职业良心”。他推崇鲁迅先生所说的“硬译”，留下“本有”(Ereignis)、“集置”(Ge-stell)、道说(Sage)等等生词，汇入哲学常用语库。
(6)、那种醍醐灌顶的通透，御风而行尚不足以描摹；
(7)、最近，他刚刚和一家高科技企业合作，在浦东张江成立一个未来研究机构和艺术空间，预计每年举办一次“未来哲学论坛”，预计一年搞六到八次研讨会，八个展览，他一个晚上就把主题给编了出来。11月23日开幕的首届未来哲学论坛，请来斯蒂格勒等欧洲哲学明星，还有生物技术专家裴刚院士和人工智能专家陈小平压阵。孙周兴正考虑去某个机器人实验室学习两个月，加深对技术前沿的理解。
(8)、更要命的是他还研究现代心理学，在融会贯通之下，他把这些东西搞得就像是一个超级外挂，和他谈话我只有一个感觉，那就是我真没文化。
(9)、古希腊的泰勒斯因为被许多问题困扰，走路时抬头看天，一不小心掉到了沟里。他的仆人就笑话他连路都不会走，还关心这么多事情干什么。后来康德就说了，一个永远躺在沟里的人当然会笑话她的主人，因为她从来就没有爬起来过。一个聪明的有智慧的人，为了探索伟大的真理不小心跌倒了，又有什么关系呢？
(10)、生活中，人们不会认为开车可以完全代替走路，因为欣赏好的风景有时候是非得走路不可的。读书也一样，直接面对书本更好。还有，现在有些书店弄得很时髦，添了咖啡吧，又增益出许多文创产品。卖文创的柜台越来越多，卖书的柜台反而被挤到了边缘。而且卖的书也多是些时髦的励志书、旅行书。
(11)、其实，并不存在学某个学科的人容易自杀。每个大学生入学时，都要做一套几百题的心理测验，用以检查有没有心理疾病。如果没有患有重度抑郁症，一般人是不会想去自杀的。
(12)、我经常默默地看着自己在这个社会上表演，有时候表演给别人看，有时候表演给自己看，这种表演我以前不觉得可笑，现在我觉得特别可笑。当我觉得可笑的时候，这个表演就已经没有意义了，他就自然停止了。所以人家说，唉，你怎么最近不怎么爱说话了？
(13)、加缪认为，西西弗是幸福的。西西弗不断往上推石头，看似是徒然的苦役，但他每一次向上推石的努力都是对自身命运的反抗。
(14)、尼采确实在著作中经常有狂妄的语言，但这只是他表达自己思想的必要，不能说明他就是个自以为是的狂徒，此外不要忘记他晚年的精神状态。
(15)、归结上述讲演，我想说，全球化时代使得世界范围内，阅读越来越边缘化，但是经典的魅力从来没有消退。所以各位一定要读好书，读经典，这样才能体会到古人所说的“修身莫若养性，至乐莫如读书”。
(16)、更年轻时，他披着一头过肩长发，乌黑、浓密、微卷，朋克气场更足。几年前他还会跟人“打架”，通常因酒兴而起，唯有一次是为一位受压制的年轻教师出气。
(17)、而我们周围的世界却总是捉摸不定、混乱无序，令人困惑，令人畏惧，远不是我们所能把握的。
(18)、1985年，他放弃医学硕士的桂冠，毅然决然下海经商。
(19)、首先，是对人的处境有真切的关心，这个人既指单数意义上的人，同时也指复数的人类，也就是能关注人类整体性的精神出路问题。
(20)、有人说，慢了会读不完。其实不要有这种担心。在这里，我向各位介绍美国人费迪曼写的一本书《一生的读书计划》，书中列出一个人18至80岁必须读的一百种经典作品。可见，人的一生，大体是可以读完最重要的经典之作的。再说，读不完也没有关系呀，因为从读过的经典中，你已学会了由表及里，举一反获得了智慧和眼光，这是最重要的，不必死扣到底读了多少本。
3、学哲学的人都是疯子
(1)、一些社会学研究指出，相当部分实施自杀行为的人，并不是真的想死，而是试图通过自杀引起别人的注意，从而达到自己的其他目的。统计上讲，更是不存在哲学系的人自杀率更高。其实，大学生的自杀率非常低，只是媒体的集中报道给公众造成了这样一种错误的印象。
(2)、以前我觉得这些东西很幼稚很可笑，不是我们这种搞哲学的人应该做的，可是现在我觉得这是迫不及待放在眼前就应该去做的。
(3)、可是这位好朋友在生活中却是一个傻子，一个极其幼稚的人。
(4)、听2周：你学习了如何做学问，你学过的知识迅速串成了一条线；
(5)、深度好文：中国要抢在年轻人负面情绪全面爆发前完成收入分配改革
(6)、弗洛伊德说，“艺术给人一种自我把握的幻觉”。哲学也是如此。我们需要哲学，正是因为我们多少都在渴望着某种“尽在掌握”的感觉。
(7)、读哲学可以使人获得别的技能，比如海德格尔rap！
(8)、信息没有经过分析和整理，不能形成知识；知识没有加以主观的批判，不能形成思想。而缺少了艰苦的阅读，基于经过整理的信息和经过批判的知识基础上的思想，恰恰成了我们这个时代的短板。
(9)、投稿邮箱：tansuoyuzhengming@1com
(10)、如果你对哲学感兴趣，欢迎关注我本人，一位哲学科普者，一位心理咨询师。
(11)、他两年前出版的一本解读尼采思想的专著，被他取名为《未来哲学序曲》，副标题是“尼采与后形而上学”。他希望接着尼采来思考未来。
(12)、那么，我为你推荐《王东岳的中西哲学启蒙课》。
(13)、复旦中文系教授：一个没有读过哲学的人，很容易沦为事务主义者，沦为一个婆婆妈妈的人
(14)、古人说得好，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，一个东西使你感兴趣，学起来就会特别带劲。但是遗憾的是，“古之学者为己”，古代好学的人是为了自己精神的成长而学。
(15)、“哲学？！那么枯燥的玩意儿你也学的进去？”
(16)、孙周兴说，当机器取代人做重复性劳作，创造性的工作和游戏性的活动还将保留，这里面就有哲学和艺术的用武之地了。“人有些行为是很怪异的，比如我在这儿跟你面对面聊天，我心里其实在想我夫人或女儿，或者别的什么事，我不告诉你，你是不知道的。这就是人类特有的大尺度的、跨越性的想象力，这就是创造性活动。人的自由就保持在这种奇思妙想中，这种奇异性是人工智能目前替代不了的东西。所以，我在几年前就说了：人文科学的时代到了。”
(17)、如果能接受到自己研究出来的结果，或是光明，或是黑暗，都能平静接受，才有极大可能走出边缘，走到外面。
(18)、你不要告诉我自己天生就喜欢读书，读书是需要训练的，特别是阅读经典更需要训练。它们在刚开始的时候并不一定吸引你，但一旦读进去了，你才会被深深吸引。所以，期待阅读成为“悦读”，特别是指望经典阅读能变得轻松惬意，是不现实的。
(19)、之后的几年里，他养过长毛兔，做过无油空压机制造，同时涉足证券市场、软件制造业等领域，都大获成功。
(20)、气氛热烈，也是十分难得。太原会议，到会的近二百人。人多热气高。许多老同学快二十年没有见面了，有说不尽的话。还见到了久违的老师。
4、学哲学的人很厉害
(1)、首先是求知的热情极其高涨。每次会议都有一些专题报告。大家都非常认真的听，记笔记的也很多。我现在还保存着太原会议和西安会议的两本记录。报告有几种不同类型。一种是介绍国外哲学研究的进展，有许多以前很少听闻的人物和学派。其中反响比较热烈的就是对科学哲学的介绍，尤其是卡尔·波普的证伪主义，以及西方马克思主义。另一种，是有的老先生把他们原来熟悉，但是1949年之后不敢再讲的西方学派，给大家做了介绍。比如中山大学的罗克汀先生讲了许多人第一次听到的现象学。张世英先生则评析了T·H格林的哲学思想。大家最感兴趣的是不久前出访西德的汝信先生的报告。他的访学相当深入，不仅访问了许多大学和研究机构，还同那时才50来岁的哈贝马斯等十来位最活跃的哲学家做了交流。他还相当详细地介绍西德的社会状况。让大多数只能从《世界之窗》(当时流行的一本杂志)了解世界的与会者，大开眼界。报告讲的有些事情，即使不查笔记，现在依然留存脑际。比如，西德的收入差距很小，遇到的出租车司机会有哲学博士的学历，司机说自己的收入与大学教师差不多，只是教授的名声好听，社会地位高。工人的工资和经理扣税之后所得相差不到一倍。还有一个故事，哈贝马斯对他说，希望中国学者不要按照苏联的观点来看我们。从1930年代起我们同苏联就有矛盾，不赞成他们的肃反政策，不同意第三国际对德国的政策。德国的主要矛盾是资本主义与民主的矛盾。凡此等等，都是闻所未闻的。这些也成了休息时大家交谈的话题。新知的获得，感受到自己的无知，更激发了求知的欲望。求新知，形成了会议的浓浓的氛围。
(2)、“国人还是脱不了农民腔，现在不少人说西方完了，马上轮到我们中国人了，只有儒家能救世界了。不能这样想的。现在文化现实依然是欧洲科学文明决定。正是因为他们的主导性，当代思想才说要寻找多样性，在科技工业之外开辟新的思想可能性，因而关注东方。这个时代需要多元思想，我们也应该采取开放的姿态。”
(3)、“为什么人文学者对今天的技术时代没有反应？”孙周兴转而体恤当今学人，“学哲学的人实际上已经放弃了利益的要求，如果连做学术的尊严都没有，那他连最初的梦想都没了，看到的都是虚伪和肮脏。如果整个社会都处于虚假中，大家就不知所措，不知道怎么判断一个事物，我们就处于傻逼状态，和今天的技术现实格格不入。”
(4)、我说：那就奇怪了，你是搞哲学的，应该是最明白这个世界的，你都懂这些道理，为什么活不好呢？
(5)、哲学家们并不来自M78星云的宇宙人奥特曼，他们并不研究所谓的宇宙真理。况且，也并不存在所谓的宇宙真理。
(6)、这里的西西弗隐喻人类，每日为了自己的欲望不停努力，欲望一旦满足后，就继续为下一个欲望推动巨石，永不停歇，直至死亡。
(7)、之所以觉得“哲学”枯燥，是因为我们被教育系统告知，这是一个上课仅仅是读课本，考前需要死记硬背以求勉强通过，对于现实生活一点用处也没有的学科。
(8)、“农民”是个他常挂嘴边的词儿，自我解嘲调侃他人两相宜。公开演讲，不管是吐槽自己的绍兴口音，还是看不惯别人的套路，都大可盖上“农民”的戳记——在他来说，农民嘛，好坏都有，就是个“中性词”。
(9)、其实，科学的发展也不需要任何人或者任何学科的指导。不同的学科有不同的研究对象，也有不同的前沿问题。数学只是科学家们用以分析数据的工具，而哲学则只是一个进行概念分析的学科，它们都无法指导某个学科的发展。
(10)、然而，读懂了哲学家们的“前世今生”，王东岳也比普通人更拿得起，放得下。
(11)、2014年，通过好朋友的介绍，他参加了王东岳的学习坊。
(12)、5“本科的时候，碰到一位沙钢学院的同学一脸认真地问我：你是学哲学的吧？我想请教你一下马原的暑期实践报告怎么写......
(13)、何勤华|1978-1982年北大法律系求学记(“一个人的40年”专栏之八)
(14)、历时六年，30卷《海德格尔文集》于今年6月正式出版，中文世界海德格尔研究终于有了完备的文献积累，主编孙周兴居功至伟。“孙译海德格尔”独树一帜，自上世纪90年代起便深刻影响中国知识界。而他并未止步于此，循着现象学的脉络，转向尼采研究，艺术哲学、技术哲学多点开花，探望未知的未来世纪。在象牙塔内，他用规则保障学术自由，用行动捍卫学术尊严，创造着这个时代宝贵的精神财富。
(15)、2“学了哲学，别人都觉得我以后要搞政治。。。”
(16)、4“书嘛，是看不完的;但是，头发是真的会掉光的orz”
(17)、明白了上面两点，才可以谈经典阅读的意义和价值。
(18)、佛经上经常讲听佛讲课的人信受奉行。除了相信还要理解受用，还要依照着去做，这才是最重要的，我觉得我最差的就是奉行，如果不去做不去行，就没有真正的信受。
(19)、后来，他曾在采访中坦言：如果早点上东岳老师的课，他能更早一些顿悟。
(20)、1)第一轮侧重于语言层面的讲解，详细讲解了词句的妙用，而第二轮侧重于讲解书中的段落大意和相应的哲学精神；
5、学哲学的人都怪怪的嘛
(1)、接受生活无意义，同时活出自己。这就是加缪式反抗。
(2)、有学术的思想 ExplorationAndFreeViews
(3)、孙周兴过去常说，尼采“太野”，还是喜欢海德格尔的沉稳，更合他的心性。但走出书斋，公共领域中的他，更像忍不住要戳皇帝新衣的顽童、大战风车的堂吉诃德。“我算是善于抵抗的人。但我有绍兴人的特点，打不过赶快跑。(笑)虽然嘴上说，等我脱件衣服再跟你打。”
(4)、如果不是从个人体悟经历的经验而来的知识都是不靠谱的，都是道听途说的。就如现在搜索引擎里找出来的知识一样，它能够满足你当时的需求，可是并不能深入你的内心，对你真正的身心生活有帮助。
(5)、他说“经典是这样一种东西，它容易将时下的兴趣降格为一种背景的噪音”。什么意思？你读经典，一旦读进去，外部世界流行物的地位就下降了，仅仅成为一种不值得倾听的噪音。而我们现在恰恰是被外部世界牵扯了太多的精力，包括我们对自己未来人生之路的设定，也不是遵从自己的内心，而是遵从了外部世界的命令。这有点可悲！
(6)、两极分化就是改革失败：邓小平生前对中国的10点警告
(7)、(真的是随意选取……每节课都有几十个金句，根本抉择不了……)
(8)、入世需气量，出世需勇气。入世之人需承载众多非议，故需气量；出世之人需忍受内心孤独，故需勇气。
(9)、当我们把自己全身心地投入到一个虚拟的世界，不知道这个虚拟世界的界限与区别时，你想提升你的文化是没有可能的。
(10)、《精神现象学》《哲学全书》《近代哲学史》《论死与不朽》，你听说过的，没听说过哲学著作，他都烂熟于心。
(11)、因为你不把它一条一条拿到现实当中去对应。你不亲自去体验它，你不亲自去操作玩一把游戏，你就不知道这个游戏到底好不好玩，这个装备到底好不好用，到了哪一关卡该用什么装备，这些你都一无所知，你只能站在一个讲台上空讲。
(12)、进而，我们还想强调，从某种意义上说，哲学比科学更伟大。
(13)、所以，法国作家尤瑟纳尔说，“人真正的出生地是用智慧视野关注的地方，而这个地方就是书籍，所以我的第一个出生地就是书本”。
(14)、如今哲学也冷门，读哲学满眼坏处，比如：没有实际技能，找不到工作容易看空世界，一时冲动出家遁世看透人间规律，却少有实践机会所以有的孩子成绩很差，为了不至于辍学，不得不选择哲学这类极其冷门专业。但是从历史看，恰恰是这批新学渣，未来肩负改变人类命运的使命。
(15)、明白了上面两点，才可以谈经典阅读的意义和价值。经典阅读当然全然不同于我上面讲的“悦读”或“浅阅读”，因为它有对人类普遍性和本源性问题的热切关注，可以帮助人了解世界，关照自我，扎扎实实地给人提供高层次的精神养料。
(16)、1 带小组同学买文具还附赠合生汇国权路聊天
(17)、事实上，很多哲学问题，我们或多或少都考虑过。爱默生就说过，每次聆听哲学家的思想，都有一种奇异的似曾相识感，仿佛在充满幻想和时间的青少年时代，我们年轻的头脑中也曾出现这些声音，只不过当时的我们没有能力也没有勇气表达出来罢了。
(18)、哲学不是一门知识，是一种思维习惯，我们要看这种思想是如何形成的，反思和质疑帮助我们建立这个世界认知边界不断扩大的唯一途径。
(19)、周尚文|感受春天的气息——追忆十一届三中全会后的国际共运史研究(“一个人的40年”专栏之六)
(20)、这个行万里路也并不是说要你走多远要走遍中国，而是说你要把书本里的东西全部用到生活现实当中来。
(1)、海德格尔的时代，已经见证自然物和手工物的退出，工业制品丧失个性、千篇一律，人的感知经验逐步落空，基因工程更可能在智力和知识结构上把人拉平，个体扁平化、同一化、集约化，个体自由解放的人类理想，可能在人工智能大数据面前被消灭。孙周兴感叹，“如何保护个体自由以及让个体有进一步创造的空间，将变成以后人类文化的一个很核心的命题。”
(2)、专门做研究哲学的，肯定比普通人走的更远一些。
(3)、今年6月，历时六年组织编译出版的30卷总计1100万字的《海德格尔文集》发布。孙周兴办公室的墙脚堆了一排，“中文世界的海德格尔研究终于有了一个比较完备的文献积累，从而有了一个比较坚实的讨论基础，我们最多再补个十卷就够了。”一些年前，他在德国克劳斯特曼出版社看到总编书架上日本海氏译著占了三格，而中文译本却只有几本，羞愧难当，现在中文版总算也能放满一格书架了，也是对熊先生的告慰。
(4)、3“反正别人问我以后工作要干啥，我都说学完哲学我就去算命：)”
(5)、康德曾说过，这个世界上有两样东西最能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。难道康德的意思是说你跟我一起去看流星雨吗？不是这样的，恰恰是说你要舍弃小我，抬头关心人类整体性的精神出路问题。
(6)、把我碎片化的知识串成了一条线，思维眼界得到了提升；
(7)、和一般的哲学史不同，《哲学的故事》不是一部完整的哲学史，而是关于哲学的“故事”。为了足够详尽深入，将每个哲学家活脱脱展现在读者面前，威尔·杜兰特有意略去了一些相对次要的人物，围绕几位最重要的哲学家，以讲故事的形式，介绍其哲学思想和人生经历。
(8)、我们渴望把握事物的规律和起伏，以免陷入日常生活的漩涡。
(9)、开局的这三次会议有一个共同的特点，规格甚高，气氛热烈。三次会议都安排在当地最高规格的宾馆。在太原是作为省委招待所的迎泽宾馆。里面有两大建筑，一座是1950年代建筑，大屋顶，大房间，高层距；另一座是为接待外宾而建的现代化的高层，里里外外洋气得很。在西安，会址放到了“丈八沟”。一个大园林，比上海的西郊宾馆还要大得多，里面还有接待过外国总统和国家领导人的多幢别墅。庐山则是卢林宾馆，就在为毛泽东专门建造的大别墅边上。每次会议省里的高官，都会出席讲话。最好玩的是，山西的一位省革委会副主任讲话的时候，花了许多时间谈山西的美酒，说直到现在汾酒和竹叶青还是军管的，省里面没有多少支配权，只好给诸位每人配售各一瓶，每瓶两元。抱歉了。不过“杏花村”也是好酒，上口绵绵，敞开供应。
(10)、霍金是一位伟大的物理学家，也是一位优秀的科普作者。当他发出哲学已死的论断时，他究竟是什么意思呢？
(11)、但现实情况是，哲学不断在思考，不断在发问，它很少回答问题，却在用犀利地眼神拷问着每一个不清晰的定义。当今哲学的工作，主要是概念分析，而不是做实验、研究自然或社会。
(12)、以色列是个小国，但是这个国家令人不敢小觑，有一个原因就是因为在那里，小孩一出生，父母就会领到两张卡，一张出生卡，一张读书卡。难道婴儿能读书吗？不是的。先发给父母，是告诉他们，你的孩子一出生，命定必须阅读，而作为父母，你们必须教会他阅读。以色列人墓地的形状和装饰几乎都是书，他们甚至把书橱放在卧室里。我们今天很多人也有书橱，但很多时候只是做做样子而已。
(13)、哲学并不是枯燥的，也不是痛苦的，它所解决的是种“离苦得乐”的境界。
(14)、男人的可爱在于他有着手可摘星辰的梦想，女人的可爱在于她怀抱着做梦的男人。
(15)、对这种氛围的反应是多种多样的。有些学界同仁，感到无奈和厌烦，就回避。会场人数减少，到晚餐的时候，一大批人满头大汗地赶到食堂，原来都去享受庐山的美景了。也有聚在房间里自己开小会的。有一次，几位老同学聚在朱德生先生的房间，七嘴八舌地议论。我与随哲学所所长参会的同班同学，吵起来了。我说，青年学生中的“萨特热”是《中国青年》杂志组织的关于潘晓的信的讨论中露头的，加上萨特去世引发的对这位与中国一直非常友好的作家、哲学家的纪念，与西方哲学研究界关系不大。那位同学说，“潘晓的信的讨论是XXX认可的，你不要乱说”。我答“领导做的事都是对的，出了状况就要学界承担。你这是什么逻辑”。两个人争得快要翻脸了。还是朱先生打的圆场。他说，我们还要发点声音，但是要站得高一点，着眼于总结理论思维的经验教训上。其实，许多认真的与会学者都有这样的想法。后来几天的讨论，情绪化的声音就少见了，讲道理的声音就多起来了。重点渐渐地从分析西方哲学对青年的影响，转移到了西方哲学本身。一次晚间举行的大组会上，许多学者发言。一方面对萨特和存在主义等不同的流派做了许多具体的分析。提出了一个有待破解的难题：一个哲学家的学术观点与政治态度的关系，往往非常复杂，怎样才能避免简单化的做法。另一方面，也对如何评析现代西方哲学尤其是总体上把握其演进的趋势，提出了各种不同的见解。
(16)、“学术的本质是自由，应该有一套与之相应的管理方式。”当院长11年，孙周兴最得意的，就是建立起一套教授治校的学术民主规则。一个教授委员会对接学校层面七八个委员会，决定人事、职称评定等重大事项，院长也只有一票，因此从没有教师给他递烟送酒。这听起来很荒谬：好像行事粗放，但又特别在意规则。
(17)、20名哲院学生，6名哲院教师，吐的槽各有各的点，却共同热爱哲学。虽然但是，大家都爱哲学！
(18)、4“康康和黑黑总是在脑内battle！！”
(19)、在两千多年前的古希腊，的确有一些仰望星空的自然哲学家。他们研究天文现象、也研究植物、研究气候。传说，泰勒斯还因为走路时抬头夜观天象，掉到了井里。不过，这都是久远的过去了。那时并没有科学，更没有建立分门别类的学科划分，所有的学术性研究都被纳入哲学的范围，物理和天文也自然不例外。
(20)、吐槽之后，记得继续打开书本，与哲学相伴，以学术为业。那就祝各位哲学人世界哲学日快乐！
(1)、又是一年世界哲学日。虽说这是属于我们哲学人的节日理应隆重庆祝，但是有哲学相伴，每天的日子都是七荤八素五彩斑斓十分精彩，于是乎也近似天天过节了！
(2)、可是这些东西又解决不了你根本上性格上的这些缺陷，比如你不愿意勾心斗角，你不愿意和光同尘，你也不愿意去说点好话和领导打好关系，这些东西哲理全部都解决不了。
(3)、2)第二轮课程将《哲学的故事》11个章节拆分开，独立成课，互不关联。你可以按照自身进度来学习。同时我们推荐学完一个章节再购买下一个，保证学习效果；
(4)、老夫今年整改革开放把这八十年一分为二。学术生涯，由此开始。想不到的是，一开始，就被指定走进现代西方哲学的园地。1978年，原本所在的中学政治课教材编写组解散。回到系里，不久，老系主任就约我到他家里谈话，说教育部武汉会议决定要开设“现代西方资产阶级哲学批判”的课程，同你们教研室商量过，系里决定让你承担。我听了相当犹豫，一则，我自大学毕业之后一直在上公共政治课，西方哲学的基础很差，另则我自高中开始就读俄语，英语只有初中水平。学养不足，难以胜任。系主任是三八式的老革命，说一不没等我说完，就端起牙缸，刷牙送客了。只好硬着头皮，接受下来。尽管，没有底气，也没有多少信心，但老系主任把这件新事、难事交给我去承担，还是让我从心底里感受到了改革开放带来的整个社会氛围的变化，也感激老领导对我的这个长期被打入另册的教书匠的信任。于是就放下原本的各种打算，集中精力，充实学养，恶补英语。开始进入到现代西方哲学园地。
(5)、 祝祁涛老师天天开心继续在书的海洋里游玩
(6)、在学习哲学的天资上，男人和女人各有所长，平分秋色。
(7)、孙周兴将在同济的创业史称为“肉搏”，根本问题是一所工科院校的评价体系与人文学科格格不入。眼下让他头疼的是，校方对职称评定用论文数一刀切，文科学者的专著不算数，令学者们有苦难言。“有的人文学者只写书而不写论文，不行吗？”
(8)、“今之学者为人”，今天许多人读书只是为了符合别人的愿望，从生活中换回一些东西，比如学位、晋级。须知读书不能总讲有用没有用，这个世界有许多事，不是有用和没用可以一言道断的，有的书离现实很远，你可以说读了没用；但它离你的理想与情趣很近，它们真没用吗？不是吧。如果各位想就此作进一步的思考，建议读读法国作家夏尔·丹齐格的《为什么读书》。
(9)、很多人是在一定的范围内接受知识，普通人大都如此。
(10)、当然，我无意于否认知识可以多渠道获取。难道网络就不能获得很好的资讯吗？当然不是。我在这里只是想让大家注意，媒介的变化在某种程度上已经淹夺了阅读的本意。现在需要重新确立一直以来我们所坚持的阅读方式。
(11)、我发朋友圈的时候一般都不会选择分组，一来是觉得实在麻烦，二来是觉得我行事光明磊落，没有什么是别人不能看的。
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