佛家名言录
1、佛家名言600句
(1)、三十六雨埋葬白如霜的一切~雨风飘摇将是你我最后的归宿
(2)、从非功利的写作来讲，我觉得我们的散文，应该真的要写得“散”一点才好，太刻意、太紧张了都不行。随笔也要写得更随意一些，否则，为什么叫随笔呢？但要写得放松和随意，其实并不容易。在《给孩子的古文》中，我选了袁中道的两封短信，因为他写得很率意，写完了又像是未完成，让你觉得是即兴表达。
(3)、枯坐在佛前木鱼空等，诵经念你几柱香的虔诚，谁写的禅字无一横，我倒叙此生。
(4)、南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
(5)、一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。
(6)、佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。佛语有云：知错能改，善莫大焉。
(7)、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
(8)、日后，唐家在贵阳修了占地五十亩的唐家花园，“以塘布景、楼阁精巧，堰塘有清水一泓，广植荷花，四周楼、台、亭、榭高低贯连，错落有致，皆可登临观荷。”这一宅邸彼时被称为“贵州第一园林”。
(9)、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都知道一些经典的名言吧。以下是我整理的佛家励志的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。佛家励志的名言诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
(10)、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
(11)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
(12)、至于功利性写作，我们首先会想到八股取士，是高度程式化的写作，因为不程式化就难免见仁见智，不容易作出相对客观的评判。事实上，只要跟入学申请有关的写作，都会有套路之嫌。吴敬梓写《儒林外史》，对八股取士深恶痛绝。但他似乎并不否认八股文有一个相对客观的评价标准，尽管能否做到，还要看试官是否用心尽职。周进考中进士后，钦点广东学道，在考场上见到了衣衫褴褛的范进。周进看他可怜巴巴的，54岁了，但文章却写得如此不通，对他大不以为然。可是读了三遍之后，竟然读出了一点意思，最后不无夸张地称之为“天地间之至文，真乃一字一珠！”同时感慨道：“可见世上糊涂试官不知屈煞了多少英才！”
(13)、佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
(14)、本源即我，我即本源。——何解？元吾氏2011-06-2816:25回复52楼度度人88：参考第D9节。本源没有极性(无极)，同时创造和包含一切极性(有极)。本源的每一个创造物是本源的一个"极性"、一个"表现"。----此处的不可逻辑：万物一体，个体是整体的表现形式，是表现与本质的关系，而不是局部与整体的关系。
(15)、问:心是什么?答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
(16)、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。
(17)、佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。
(18)、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(19)、强大的意志是不是也可以直接影响别人的意志？自由意志被操控了怎么办？大道平时都干嘛？可以。你的肉体意识一直在被灵体意识操控，你怎么办？什么都干。
(20)、Fateisyourownmaking;faceisyourownthinking.(王绍昌译)
2、经典佛家名句 人生感悟
(1)、你～～～～～～还活在世上何用！！！！！！！
(2)、回到神秘性这个话题，生命中有很多东西是无法去解释的神秘存在。我是一个科幻迷，科学幻想会对人现存的价值观进行急速的冲击，闲着没事的时候，大家可以把所有经典的科幻片看一遍，它能提供给你对整个世界的一个新的认识。当你纠缠于一些小的人际关系时，看一看科幻片，一切都会烟消云散。人会产生空前的虚无，但如果你看科幻片把自己看虚无了，看得四大皆空、阿弥陀佛也是不对的。生命中有很多我们无法解释的东西，你仰望星空，会有很多未知的空间等待着人们去探索。到现在为止，我们对整个世界的认识，依然处于认识得非常有限的状态，当然，这需要具备一定的科幻知识。中国近期拍的最好的一部科幻片——《流浪地球》。前两天我在办公室里和数论教授赵建红老师讨论数学问题：从无穷的角度来看，大部分人认为0是起始的原点，但学数论的人认为这不对的。在无穷数系中，有+0和-0之分，在+0和-0之间还有无比广阔的空间是我们不认识的，无穷趋向于+0和无穷趋向于-0完全是两个概念，从数论一引申进入诗歌，不得了，有太多的地方我们不知道，有太多的生命的神秘所在等待我们去探究和发现。学习的如果只是知识，只是一堆观念，你如果不把这个当基石往更深的领地探索，你将无法抵达未知和思想。我还反对“文学史”老师就只会就“史”讲“史”，你那点破事能有多大能量，文学史老师讲课时也应该有这样的观点，把史提升为艺术。观念会过时，下一个新时代开始，现在我们接受的“史”的观念，很可能全会失效，大学的学习需要有科学精神、艺术精神。文学专业的实质是艺术，需要走进艺术里，如果不这样是不合格的。世界上未知的东西还有许多，它带给我们无穷的神秘感。伊沙这首诗歌给我们提供了世界中的一种未知、一种神秘。
(3)、他的实业屡被打压。其中，文通、远丰先后遭回禄之灾，永隆裕则被迫停歇，使华之鸿“振兴实业，以济民生”的理想破灭，最后竟皈依佛门。
(4)、正的态度待人接物，则天下无难事，既然天下无难事，当然也就道道皆行的通了
(5)、碎点秋怜草莽深，岂怜身世剑如愔；相逢何处千山冷，白发穷愁种到今。
(6)、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
(7)、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。
(8)、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
(9)、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
(10)、也正源于这一考量，他创办了贵阳文通书局，意在“文以载道，通达心灵”，并配套建设永丰纸厂。
(11)、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(12)、剧场里，蠢人开玩笑大喊:着火了!结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹说:蠢话贻害无穷。
(13)、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
(14)、 超级好听的佛歌，歌词是人生哲理，旋律优美动听：
(15)、沙门问佛：世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。
(16)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
(17)、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。
(18)、“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。经典佛家禅语语录怒为万障之根，忍为百福之首。
(19)、博主：你好。‘幻想(思想)’既然可以‘自发’进行，那么在‘自由意识’里是不是有一个“自动放映的‘设备’”？‘自由意识’里是不是有‘全部幻想(思想)’的‘种子(程序)’？元吾氏2011-09-0712:59回复非人680：是的，你也有。
(20)、这个江湖-天天都在杀人-咱们活在这个世界-目标只有杀人与被杀-杀这个江湖-被这个江湖所杀
3、佛家名言名句短句
(1)、在地方实权派刘显世做贵州王期间，他大力提拔自己的兴义同乡。
(2)、3世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
(3)、 一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
(4)、 经典五：一花一世界，一佛一如来。
(5)、若干年前，我实现了人生理想，似乎得到了我想要的一切。我所从事的建筑事业正如日方升，生活舒适，有精致的住宅和两辆新车子，还有一艘帆船，婚姻幸福，家庭美满。可是突然有一天，我遭遇了人生中难以想象的打击，股票市场瞬间崩溃，我所建造的楼房一夜之间便无人问津。为了偿付巨额利息，我很快花光了所有储蓄。在我以为情况不可能再坏的时候，妻子却说要和我离婚。我感到万念俱灰，不知如何是好，绝望之下，我乘着我的帆船南下前往佛罗里达州。当我到达新泽西州海岸时，我突然转向正东航行，直接朝大海奔去。
(6)、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
(7)、「纯粹的力量即是美的境界，善恶只是名词，美才是意义所在」
(8)、应作如是观----金刚经归元性无方便有多门。——《楞严经》卷6我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
(9)、一切皆为虚幻凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来.我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。(有些话是不能说出来的。
(10)、不过，相对唐高，华家同样并不势弱，尽管他们在官场上没有太大的造诣，但抵不住人家钱多。
(11)、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(12)、解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
(13)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
(14)、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
(15)、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
(16)、Effortsfinalizefate;thoughtsformface.(王绍昌译2)●
(17)、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。--王石
(18)、战事不断，这时的贵州财政又捉襟见肘。此前，尽管清政府昏庸，但在中央的调配下，靠着外省所谓的“协饷”，也就是类似国家对落后地区的“财政转移”，进而能苟延残喘。
(19)、真是羡慕；不过古人有句话叫，”真空妙有”，不知道是否描述的准确元吾氏2011-07-0410:11回复60楼whediesse：非常准确。
(20)、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师:知足常乐，不要这山望着那山高。
4、佛家 名言
(1)、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
(2)、天然的色彩对比，白和黑两种颜色放在一起产生了别样的色彩效果。对色彩效果的使用是天然的，它包含在了事实之中。有的人写诗歌，用到色彩时会故意为之，来达到他要表达的效果。搞得花里花哨然后极不自然，弄得脏兮兮的。之前的课中，我讲到过一首伊沙运用色彩效果的诗歌——《鸽子》，白色的鸽子穿过火焰依旧在高飞，然后变成一只黑鸟，连灰烬都保持着鸽子的形状，有十分强烈的色彩效果。在色彩效果的使用上，也要注重天然的事实，这份天然来自于事实。诗歌创作的天然性就要求我们抵达事实的诗意。有人创作完一首诗歌，“写”的痕迹却很重。低层次的写作课，老师会教学生如何取材?如何构思？如何遣词造句？然后写成一篇文章，中学时的作文大抵上就是这个样子。要抵达写作的高级形态——事实的诗意。后现代主义口语诗歌强调事实的诗意，“写”的痕迹隐去，人、事实和诗意达成了一个天然存在的关系。回到《白雪乌鸦》，其中色彩效果的使用就是一种天然的存在，“我”走在落满雪的路上，突然一群乌鸦落在这一片白雪之中。雪是白的，乌鸦是黑的，黑与白形成了强烈的对比。诗人被这一瞬间的场景打动，由此写下这首诗。
(3)、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
(4)、2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
(5)、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
(6)、父母子女是债，欠债还债无债不来;男女夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚。
(7)、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
(8)、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
(9)、口说一句好话，如口出莲花，口说一句坏话如口吐毒蛇。
(10)、美国的大学录取也需要写申请书，这类文章也是有“公式”的，尽管程式化的程度未必很高。另外，也会有人建议说，申请书中多引用一些名家的话，以显示你的博学睿智。可是这样的做法可一不可再，大家都这样写就失效了。招生办公室的工作人员都心知肚明，你其实并没有读过那么多原著，不知是从哪里抄来的，或者出自什么名人名言录。所以这里面确实有一个问题，标准化的作文考试，肯定免不了套路，但是套路太过明显，或者千篇一律，也未必就能讨好。当然，归根结底，真正的问题还在于：怎样通过考试来检验一个人的语文能力与写作水平？高考作文究竟如何出题，又怎样评分才公平？
(11)、南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
(12)、柳：我看到《给孩子的古文》中您选了《岳阳楼记》，这篇文章的最后一段是最被我们称道的，语文老师经常称赞它的立意和“先天下之忧而忧”的情怀。但是到今天，浮泛的写景+文末的主题升华，似乎成了一个模板。现在国内有很多的语文老师教孩子写作文，就是拿前几年的满分高考作文指导孩子。教育部每年颁布的高考说明中，对高考作文有四个要求：一要写得深刻，二要写得丰富，三要有文采，四要有创新——达到这四个要求，就可以认为是好的高考作文。我也去过几次美国，美国中小学也有两种训练写作的方法，一种是训练你的思维，还有一种就是规范的写作。我指导孩子写高考作文，是和指导孩子们读“唐宋八大家”的散文结合在一起来探索的，到古人优秀的散文中去汲取养料。比如说，学范仲淹的《岳阳楼记》，你要去解剖它的布局谋篇、它的立意、它的表达、它的创新之处，从这里去吸收养料。不知您对中国的高考作文有什么思考？
(13)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
(14)、两人和麻江人夏同和、遵义人杨兆麟一起，被称为清代贵州“三状元一探花”。
(15)、寂寞是听见某个熟悉名字不小心想起某些故事仿佛心里有一把钥匙而回忆它不出声看着你眼角渐渐潮湿孤独是路过我身边的影子笑着对我说似曾相识。
(16)、除了印刷和造纸机器均来自日本，更让文通青史留名的是，它在成立时间上仅次于成立于1897年的商务印书馆，比中华(1912年)、大东(1916年)、世界(1917年)、开明(1926年)几大书局都要早。
(17)、我的剑说生命的目的是生存,我的刀说生存的手段是杀戮
(18)、4色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
(19)、商：写作本身包括了功利性写作和非功利性写作两大类，既有创造性的或自娱自乐的写作，也包括功利性的写作，如高考作文。阅读古文对这两类写作都大有助益。
(20)、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
5、佛家名言经典50句
(1)、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
(2)、幻灭佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。佛家经典语录断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
(3)、2量子力学和相对论的矛盾在高维下才能得到统那么高维=道=上帝吗？本源=无穷维=所谓的上帝。
(4)、第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。
(5)、天,无以言,自然之道一循环,非有是有虚无间;人,无可为,数理之命定轮回,或死或生莫问谁
(6)、佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
(7)、佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》
(8)、第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。
(9)、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
(10)、2以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
(11)、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
(12)、(憨山大师修道歌)讲道容易体道难，杂念不除总是闲;世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。出家容易守戒难，信愿全无总是闲;净戒不持空费力，纵然落发也徒然。修行容易遇师难，不遇明师总是闲;自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲;情性攀缘空费力，不成道果也徒然。听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲;自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。学道容易悟道难，不下功夫总是闲;能信不行空费力，空空论说也徒然。闭关容易守关难，不肯修行总是闲;身在关中心在外，千年不出也徒然。念佛容易信心难，心口不一总是闲;口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲;五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。诵经容易解经难，口诵不解总是闲;能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
(13)、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
(14)、Yourfateisshapedbyyourowndeedsandyourappearanceisgeneratedfromyourownheart.(张晔译) ★★★★★
(15)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(16)、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。
(17)、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
(18)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。一《八大人觉经》
(19)、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
(20)、佛说：年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。大肚能容容天下难容之事，开口一笑笑世上可笑之人
(1)、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
(2)、开元寺中还有很多“佛教名言录”张贴于观光区的各个角落，其中之一为：“食欲、憎恨和无知是疾病的三大要素”——真是无比正确，内涵无限的生活哲理。
(3)、这样的社会语境，注定着民族资本举步维艰。何况华之鸿“平素自奉极薄而性好施与”，所以更是惹祸上身，在劫难逃。
(4)、4我看道藏记录，修炼的最后一步是：炼虚合道的描述是，元神与道相合，并且化做“百千万已化身”。请问一下：这些化身去干什么？是不是从低级的生物再开始升级修炼，就想运动员跑到了终点又开始从起点开始跑？如果是这样，我们修真又有什么意义，看了上帝一眼后又从头开始？答：体验。不一定，也可化为更高级生物，或者自己创造。完全自由选择。自由选择，自由创造
(5)、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
(6)、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
(7)、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
(8)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
(9)、这段话你是要表达什么呢？我想表达的是我们每个人都是上帝每块石头都是上帝每座山都是上帝每颗树都是上帝..小到原子大到银河系都是上帝上帝无处不在回复：15楼
(10)、药师慕少艾：多谢多谢，不谢不谢，谢来谢去，没完没了
(11)、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
(12)、剑下留情，似乎不是魔流剑的作风，错杀无辜，更不是魔流剑的原则，你心中的问题，原谅我无法回
(13)、南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
(14)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
(15)、佛曰：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》
(16)、佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
(17)、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
(18)、当时对这些人一点感觉都没有，还比较不喜欢，特别是那个长着两撇胡子的鲁迅。样子严肃不说，还写那些吃“人血馒头”的故事，既要背诵，还要考试：“鲁迅先生这样写，揭示了当时怎样的社会环境？”那时候总觉得他是故意在为难我们——因为他写了这些文章，才要考这些东西。
(19)、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
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