胡适简介及他的成就
1、胡适是个什么人物
(1)、这是充和与胡适的初识，她称呼胡适为“胡先生”。
(2)、充和有一个笔记本称作《曲人鸿爪》，是曲人的留痕，上有留言文字和书画小品。胡适翻到这个小本，也要提笔留言，充和笑他——哎，慢着，你也不会曲，这可叫曲人鸿爪哪！
(3)、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！”
(4)、胡适本人十分随和，他曾经坦然的说过，自己在学问这方面一点都不出奇，与其让他增进学问不如说他就是靠着抱大腿火起来的。这一段言论在社会上流传了许久，在众人眼中，仿佛他就犹如自己说的那样就是靠着抱大腿走到了今天这一步，实则并不然。胡适的适应能力极强，他的脑力也是一点就通的领地，否则很难出名。
(5)、无疑，《胡适论红楼梦》是迄今最权威的胡适论红文献集，是研究“新红学”必备的参考书。胡适研究权威耿云志教授说：
(6)、事实上，远在胡适先生提倡白话文以前，中国已有不少流行小说是用白话文写成的了。像《老残游记》和《官场现形记》这种晚清小说，不但说明了一般人对白话文学的兴趣越来越广，而作者也越来越依靠白话文来讽刺和暴露当时的政治和社会的弱点了。另一方面，报业兴起，积极提倡使用白话文，因此，白话文除了小说外，多了一个派得上用场的地方。
(7)、1962年1月，胡适从泰达医院出院。2月24日，胡适在中央研究院的招待会上死于台湾省台北市南岗区心脏病发作。
(8)、1926年，胡适和他的师父郭秉文等人在美国发起成立华美协进社。游历英国、法国、美国、日本诸国。
(9)、生性浪漫的胡适未必不喜欢这位才情与美貌并重的得意门生，但他们之间确实年龄悬殊太大，而胡博士曾有过许多绯闻最后都不了了之，还因为他家中有个镇宅之宝—敢作敢为的泼太太江冬秀，再加上他也分外珍爱自己的羽毛，不可能离婚再娶谁。正如他说的，爱情只是人生中的一件事而已。所以，他伤了好几个痴情女子的心。
(10)、对胡适先生的最初印象，来自歌曲《兰花草》，他是作词。大师级人物，写出如此清新雅致的歌词，耐人寻味，令人敬佩又吃惊。
(11)、在胡适以前，白话文、新文言体和汉字拉丁化的运用，主要是为了适应政治上和教育上的需要而已。早期的社会改革者在提倡白话文的时候，从未想到要涉及文学的范围去，而白话小说的作者，亦从不把自己的作品看作中国的正统文学。因此，胡适在白话文运动的贡献是非常显著的：他不但认识到白话文的教育价值，而且还是第一个肯定白话文的尊严与其文学价值的人。在他看来，中国文学能有今天的成就，乃是因为在其发展过程中，不断有通俗的作品以非正统文学姿态出现的缘故。他在《新青年》早期的文章里，在《白话文学史》上卷中，都曾一再从中国诗歌、戏剧和小说的发展史中引用例子来证明这一点。依此看来，当时倡导白话文学，不但不会与中国文学的传统脱节，而且还是保证这传统继续发展下去的唯一可靠办法。
(12)、另一篇是《评〈尝试集〉》，胡先骕花了20天的时间才写出这篇两万多字的长文章。他以中外文学的史实和理论，批驳了胡适新诗和文学革命理论的不当，最后得出《尝试集》不仅没有价值，而且还将扰乱思想的结论。
(13)、1917年7月，胡适由美返国，出任北大哲学系教授。到这个时候，除陈独秀外，少数北大教授也渐渐看出中国文学实在有改良的必要了。钱玄同和刘复就是两个显著的例子。而自1917年开始，《新青年》这本杂志，就成了他们几个人讨论白话文运用问题的论坛。但令他们失望的是，他们的论点，并没有引起什么反应。钱玄同迫得只好在1918年3月号上，用笔名写了一封“严重抗议”的信给《新青年》编辑，希望借此引起争论。传统派的文人中，只有林纾一人对这场运动自开始就密切注意的。但他一直没有采取什么行动。直到1919年3月，他才写了一封公开信给当时的北大校长蔡元培，指责他对校内教授破坏儒家道德与古典文学传统的行为，视若无睹。可是，胡适这时已经写好了他那篇见解精辟的《建设的文学革命论》(载《新青年》，1918年4月号)，以中国文学发展史的眼光去替白话文学辩护。对比之下，林纾责难白话文破坏道统的话，就站不住脚了。1920年，教育部明文规定白话文为小学一二年级的语文教材，而胡适等人的努力，也有了正式的结果。
(14)、胡适生病，她关怀地写道：“我今天听他说你今天不狠(很)好，我心里好比刀割一样……”胡适很喜欢江冬秀的信，一直催她多写。
(15)、胡适回信——韵卿(杨步伟，原名杨韵卿)，我要接吻你一百次，谢谢你。
(16)、当年解放军兵临城下，假如胡适不走，会是怎样呢？胡适会留任北大校长，抑或如毛泽东所言，当北京图书馆馆长吗？然而，历史没有假如。
(17)、1929年12月13日，胡适为次月即将出版的《人权论集》作序言时，酣畅淋漓地吹响思想者的冲锋号角：“我们所要建立的是批评国民d的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚且可以批评，何况国民d与孙中山？”壮哉胡适，好汉子；伟哉胡适，真猛男！
(18)、江冬秀决定带着孩子与胡适鱼死网破，她从厨房中拿起一把菜刀，说：“你要娶她可以，离婚也可以，我先把两个孩子杀掉，再自杀。”
(19)、胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
(20)、江冬秀对胡适的母亲特别孝顺，对众多亲戚也十分照顾，在衣食住行上从不小气，让胡适难做。此外，她热情仗义，对胡适的朋友们总是热情招待，帮助胡适赢得了无数朋友。
2、胡适一生中的七个女人
(1)、陈独秀和钱玄同等人的言论既然这么激烈，直接怀疑到中国文字和文化的本质，照理说白话文运动是不会得到舆论支持的。但这种言论在当时却得到学生的支持。这批学生，大多数是《新青年》、《新潮》的读者，心中充满爱国热诚，常常希望在这两个刊物的文章里得到自己行动的启示。对他们来说，采用白话文不但是进步的开始，而且也是建设国家的保证。在这些人中，有部分人可能跟钱玄同这等激烈分子一样，对计划中的语文改良运动表示不满，但他们并没有反对使用白话文。反之，他们利用了白话文比较自由的形式，尽情发挥己见。
(2)、所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是中国在世界的地位，中国应该拥抱世界。
(3)、不要妄自菲薄，更不要认为低人一等，自信的女人最迷人。我们能做的是在人前风轻云淡，人后拼命努力。
(4)、胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。
(5)、“中国自由主义的旗手”，是胡适的雅号之一；
(6)、后来，杨回忆——哪知给适之急坏了，给到处领馆通知招待我们，并告诉他详细情形，他不知公路多数是穿大城而过的，并且我们向来恐打扰和麻烦，从不一路拜望人的，所以给他急了好多天。等到我去了第三封信时，他才觉得安慰一点。以后适之见了我，就大骂我只顾好玩，不顾危险，让元任开这么长的汽车。我只好笑笑，因为这么深切的友谊，我不好意思骂还他不懂。
(7)、胡适(1891-1962)是辛亥革命以来中国最有影响的思想家、学者和社会改革家。2021年是胡适诞生130周年，又恰逢他开创“新红学”100周年。100年前的3月，胡适完成了他的《红楼梦考证》，并于5月刊载在亚东本《红楼梦》的初排版上。这是“新红学”的奠基之作。自此，“新红学”不断向纵深发展，长盛不衰地红了100年，火了100年，自然而然地也就成了现代红学史上影响最大的流派，胡适也成了红学史上影响最大的一个人。
(8)、于是，精于经济的江冬秀便请人写信，连续去函催索，语气态度丝毫不客气，对图书馆老板实施釜底抽薪，最终夺回了利益，为胡适解了围。
(9)、其开创了“脂学”。1927年，胡适购藏了乾隆甲戌年《脂砚斋重评石头记》的过录本，成了最早重视脂批本和脂批的学者。胡适认为，曹雪芹最早的稿本，都有“脂批”。自此，搜求和研究脂砚斋评本成了《红楼梦》研究的一项重要内容。而事实是，后出的“庚辰本”、“己卯本”等脂批本，都证明了胡适当初的论断。也就是说，百年以来对脂批本的搜求、重视与研究是从胡适1927年发现“甲戌本”后的提倡开始的。
(10)、网上看过一个帖子，说民国最美的才女不是林徽因，也不是陆小曼，而是有“东方居里夫人”之称的吴健雄。
(11)、改革开放以后，政治意识不再那么强化。就事论事的看，胡适在中国近代史的发展过程当中，有他较为独特的贡献。胡适是白话云运动的开创者，对当代汉语的影响非常大。在新文化运动当中的作用呢，又分成前后两个阶段，前期还是有比较大的贡献的。胡适曾经担任过北大校长，公允的说，在这一阶段对于北大的发展是做出过重要贡献的。胡适对于中国近代教育，也是有一定贡献的。这些历史贡献在过去的时候，要么被无视，要么被贬低。现在给予正常评价，自然会使得他的历史地位得到提高。
(12)、1924年，和陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。在1925年2月份，参加北京善后会议后并参与起草部分会议文件。
(13)、虽然胡适和他的朋友，在改良文学这件事上，表面看来合作无间，但在学术的信念上，他和陈独秀等人，分歧得真可说是南辕北辙。胡适早年读书，已得清人治学神髓，后来负笈美国，受业于杜威门下，使其本来“小心求证”的精神，在美国的实用主义培养下，益见相得益彰。他信奉的，是理性的儒家思想，是个“现实的乐观主义者”。正因如此，他有面对真理的勇气，不管代价多痛苦，多难堪。这种精神，在他评论中国时事的文章里看到，在他重新评价中国文学、文化的文章里也能看到。不论他所发现的事实多么毛病百出，多么令人泄气，他总能保持他那种心平气和、实事求是的精神。他在这方面的朋友就不是这样子了。他们对中国的过去极感羞耻，故不惜采取激烈的手段谋求改革。陈独秀、钱玄同、李大钊、鲁迅等人的文章，常出现于《新青年》，而他们对中国传统的态度，都是异常决绝的。他们在年纪较轻时，可能对中国感到骄傲过，但后来这种骄傲竟变成自虐式的自卑感，觉得中国的一切，事事不如人。他们对辫子、缠足、鸦片这些中国落后的象征感到厌恶，自不待言；他们对中国的文学、艺术、哲学和一切的民间习俗，一样觉得羞耻。在今天看来，钱玄同在《中国今后之文字问题》所提之建议，可能荒谬绝伦，但当时钱氏写这文章时的态度，最是严肃不过的。由于他们对传统的态度表现得这么决绝，也就难怪他们开出来的救国方子，也是那么武断了。
(14)、《胡适论红楼梦》的竭力搜罗之功自不待言。“全”无疑是本书的一大特点，也是广波的一个重要的贡献。但令我更看重是编者在搜求的文章之后所做的大量校勘、注释，乃至编制出的人名索引、书名索引，为读者提供了极大的方便。
(15)、1953年3月12日，胡适给杨联升信中，谈到日本学者反对孤本复制，这样就不“孤”了。以孤本自持，不利于学术研究，胡适认为学术是“公器”，所以他并不赞成。
(16)、充和说：“胡适对汉思也很好，我们在一起，总是在说笑，很愉快的。”
(17)、1961年2月，胡适出席了台湾大学校长钱思亮主持的宴会。当他到达时，他感到不舒服。他被送到医院，脉搏跳了135下，痰里有血。医生诊断为冠状动脉粥样硬化性心脏病。医院住院2个月，然后回家自理，但身体已逐渐虚弱。11月病情恶化，到台湾大学医学院休养。
(18)、——这就是胡适。他举起了箭垛，不怕人们的攻击。他不会鲁莽，是经过深思熟虑的；或者说，是他习惯性的思维、眼光、情怀和胸襟凝聚起来的勇敢，使他超越了国界，尤其罔顾了对敌国的仇恨。
(19)、“劫”画之人为什么至今不发表画上诸名人题咏呢？因为这些题咏足以证实画上的人不姓曹，不是《红楼梦》的作者。发表了原有的题咏，这画象就没有引人注意的资格了。(本修订本底本，台北胡适纪念馆藏档，档号：HS-NK01-068-00)
(20)、学术研究，搜寻资料是基础性工作，从某种意义上带有根本意义。傅斯年甚至说，学术研究就是“上穷碧落下黄泉，动手动脚找材料”。胡适曾说：“我写书的材料像一颗颗珠子一样，已经选好，只待拿线穿起，就可以做好。”这些珍贵的“珠子”，是胡适青灯黄卷、穷搜苦索、剔罗爬抉的心血凝成的。但胡适并不“自私”，常常慷慨送人。记忆中的材料，更是毫不保留地相告。“人之有善，若自有之”，胡适当之无愧。
3、胡适简介及他的成就人生的意义
(1)、1919年，接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，挑起问题与主义论战。
(2)、三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命、帮助梁实秋完成了日后号称梁实秋对文坛的三大功绩之一的翻译莎士比亚全集。陈之藩与胡适为忘年之交，赴美留学得到胡适赞助。致胡适信件收入《大学时代给胡适的信》。季羡林虽不是胡适的学生，但归国初期也受到胡适提拔。
(3)、胡适提倡白话文，坚持俗字入诗。其实俗字入诗也不新鲜，历史上许多诗人也曾用过俗宇。胡先骕说，俗字能否入诗，应该以能入诗者为限，即入诗后应能增加诗感诗味，而不是什么俗字都可入诗，并且举了很多例证。他说《尝试集》仅仅是白话，而不是白话诗。“夫诗之异于文者，文之意义，重在表现。”(denote，诗之意义，重在含蓄connotative与暗示suggest)他批评胡适的白话诗，实际是取消诗文差别，以文为诗，以白话本身为诗，诗的特点被消解了，只保留从外国借来的分行排列。
(4)、公允的说，对于胡适的历史评价，过去受制于政治方面的影响非常大，所以确实有很多不够公正合理的地方。胡适本人对于共产主义持负面态度，鼓吹杜威的实用主义，和蒋介石的南京国民政府关系又非常密切，种种原因很难让当时政治意识非常强烈的社会环境下形成对他一个较为客观公正的评论。
(5)、胡适并不认识她，作为一位相貌堂堂的知名学者，他的女粉丝多不胜数，他比吴健雄年长了近二十一岁，代沟如马里亚纳海沟一样深。可是吴健雄对偶像念念不忘。1929年，吴健雄考入中国公学，当时任中国公学校长的正是胡适先生。也许她报考中国公学，就是冲着他去的吧？想想一个十七岁的女孩为了心目中的偶像，一步步地努力靠近他，去报考他管理的大学，这是一个多么美丽的借口。
(6)、其胡适名头太响，执中国思想文化界之牛耳，刘文典就没这样幸运，1928年11月任安徽大学校长时，因与老蒋对骂被拘禁多日；
(7)、1934年，张充和(沈从文的妻妹)考北大时，国文是满分，而算学却是零分。后来，北大录取了她。
(8)、1948年9月4日，胡适写了篇《自由主义》文章，在中国传统文化中引经据典，阐述“自由”含义，便于国民理解消化。篇末通俗扼要地概括，“自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍──容忍反对d，第四个意义是和平的渐进的改革。”
(9)、红学在近百年为显学，而红学史上，胡适是有着突出地位的重要人物，他创立的“新红学”是最有影响的学术流派。研究红学，绕不开胡适，因此汇编出版胡适的红学研究的著述资料，是十分必要的。此书将成为胡适研究和红学研究领域的必引、必用之书。
(10)、因此，首先起来给新文化运动下严正批评的，不是国粹派的人，而是一批教育背景与胡适相差不多的人，如梅光迪、胡先骕和吴宓等。他们都是留美的学者，在南京教书，在1922年合办了《学衡》，以抗衡这个运动中他们认为的坏影响。梅光迪是哈佛大学欧文·白璧德的学生，在求学时就是胡适朋友间不赞同文学革命的一位。到了1922年他办《学衡》时，他所反对的，已不是白话文的本身，而是胡适进化论式的观念，因为胡适认为白话文终将取文言之地位而代之。总之，《学衡》所特别关心的问题，是那批新文化运动的领袖人物，在介绍外国思想界和文学界人物到中国时，所表现的态度：热心有余，读书不多，不知道单凭一时喜爱地去介绍外国名人是有危险一面的。马克思、杜威和罗素(杜威和罗素两人先后在1919年、1920年应邀到过中国讲学)三人当时在中国被奉为神明，西方与日本的现代文学流行的风尚，被盲目地模仿，而西方古典作品反而被忽略了。在这种情况之下，梅光迪等人责备那些新文化运动的领袖的话是有道理的，因为他们对西方文学与哲学的深厚传统缺乏了解；他们只知贪新好奇，求转变，对国家在文化方面的实在需要，反而置之不顾。而他们也因此可以说是没有尽读书人的责任，这实在是很可惜的事。梅光迪把这种新文化倡导者评为“：彼等非思想家乃诡辩家也“”、彼等非创造家乃模仿家也”、“彼等非学问家乃功名之士也”、“彼等非教育家乃政客也”。梅光迪这话，未尽公允，因为在这些他指责的新文化倡导者中，也有好些态度极为严肃的作家。另外还有一些搞思想工作的，虽然自己不一定有什么创见，但由于他们运用了西方的方法来研究中国学问，开辟了新的蹊径，所以贡献不少。而这些人的动机、努力、热忱都被梅光迪不分青红皂白地诬蔑了。可是，若放长眼光来看，梅光迪的话也说对了，因为在这些新文化倡导人中的激烈急进分子(他们在1922年时势力已相当庞大)，后来就凭着他们的个人喜好来改造中国。
(11)、胡适既掀起了新文化运动，又是中国古典文化的研究大家。他还接受了西方文明的洗礼，蒋中正的挽联对此进行了高度概括：
(12)、第1个原因是由于解放以后，在特殊的历史环境下对胡适的评价过分贬低了，随着改革开放以后思想解放，对胡适的评价有一个正常客观的历史性回归，从这个角度上看地位确实有一定的提高。
(13)、第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈’”。
(14)、美女学霸从来都文理兼优，吴健雄不是天生的理工女，而是她的天分决定了她做什么都可以很优秀，历史可以学得那么出众，得到名师们的一致满分，物理可以学得那么牛叉，竟然冲出亚洲，走向了世界。
(15)、虽有惶恐焦虑，但江冬秀从不显露在脸上，永远一副现世安稳的模样，并积极向胡适靠拢。在胡适的引导下，江冬秀开始学习识字写信，而且不断进步。
(16)、她虽是个深闺妇女，没有多少文化，胡适却一点也不敢小看她。因为江冬秀虽然淳朴，但她坚毅，有自己的准则和底线。
(17)、先看民间舆论。实际上大部分人对于胡适的了解是很粗浅的，很多人都没有看过他的书，也不了解他的思想。只是从网上一些只言片语的内容当中认定他是一个带有自由风骨的近代学者。这种形象认定使得他们把他视为对当代学者的一种讽刺和否定。换句话说，推崇胡适，本质上是因为他们对当代的学者失望。
(18)、众所周知，胡适既不赞成三民主义，也不赞成共产主义；既不加入国民d，也不加入共产d。早在1927年6月27日致蔡元培的信中，胡适就明言：“我虽没有d派，却不能不分个是非。”
(19)、胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同d派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。
(20)、首先，把红学纳入了学术轨道，把小说与经学、史学放在平起平坐的地位，给一向被视为“末技”、不登大雅之堂的小说以应有的学术地位。鲁迅先生说,“在中国，小说是向来不算文学的。”胡适的做法是：
4、胡适的一生概括
(1)、的确，曾有人评价，胡适，无论身在哪里，似乎都能“适当为之”。
(2)、语惊全场。接着指正：“刚才总统对我个人的看法不免有点错误，至少，总统夸奖我的话是错误的。我被共产d清算，并不是清算个人的所谓道德。”反驳老蒋误会他“打倒孔家店”的意思，他的打倒，“是打倒孔家店的权威性、神秘性，世界任何的思想学说，凡是不允许人家怀疑的、批评的，我都要打倒。”对于“中央研究院”未来的工作重点，因坚持学术独立，不愿为政治服务，也唱反调：“我们所做的工作还是在学术上，我们要提倡学术。”
(3)、有一种婚姻，或许没有大众眼中的那么般配，甚至不是那么门当户对。然而，他们却能彼此需要，彼此接纳，相守一生。民国大师胡适和他的裹脚太太江冬秀的婚姻正是如此。
(4)、1936年袁家骝赴美求学。他不似父亲那样爱好诗词，更不像父亲喜欢倚红偎翠，拈花惹草，花钱如流水，相反，他是个典型的理工男，务实而节俭，对感情认真执着，遗传基因到他这里是物及必反还是变异？赴美留书的袁家骝并没有多少钱，但是他得到国际学舍奖学金，不仅免缴学费，还管吃住，这使他的留学生活才不至于拮据。
(5)、胡适的胃口真好，饭量也真大。真是不把赵家当外人，开门见山，先满足口腹再说。好在马肉管够，可劲儿造！后来，胡适得知真相，总与朋友笑谈，杨步伟蒙混他吃马肉的故事。
(6)、那是1923年，彼时她正在就读于苏州第二女子师范。女校长很有见识，经常邀请知名学者来校演讲。其中就有胡适先生。其实，早在胡博士来校演讲之前，吴健雄已在《新青年》等杂志上拜读过胡适的文章，对他十万分仰慕，是他的小迷妹一个。由于吴健雄在学校作文写得好，校长便安排她写胡博士的演讲记录。那次胡适演讲的题目是《摩登的妇女》，是讲妇女思想解放的。胡博士的俊朗笑容、翩翩风度、深刻见解，都令少女时代的吴健雄激动不已、彻夜难眠，立即从普通粉丝升级为死忠粉，次日又追到东吴大学再次聆听他的演讲。吴健雄就跟现在许多追星族们一样，亲眼见到偶像后，兴奋的心境很难平复，思来想去，她想让自己也成为偶像那样优秀的人。
(7)、胡适在高校执教，学生中有名的包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。此外，胡适还注意帮助同侪、提携后进。林语堂在其留学期间，清政府取消对留学生资助，林语堂靠着胡适的资助继续在国外读书。
(8)、充和回忆——胡适很喜欢跑到我家来写字，因为他知道我家的纸墨、笔砚总是现成备好的，并且一定是高质量的。胡适是个很潇洒的人。他爱写字，但其实没写过多少帖。他的字，学郑孝胥，喜欢把撇捺拖得长长的，写来蛮有趣的。我问他，果然不假，他直笑：“我的根底都被你看出来啦！”
(9)、反观江冬秀，她深谙丈夫的性格，用自己的胆识和智慧一击便中，在婚姻的保卫战中赢得漂亮。
(10)、新华社1949年1月26日陕北电讯，借“学生和教授们”之口，“认为(战争罪犯)名单中必须包含重要的战争鼓动者胡适、于斌和叶青。”既是公开警告胡适已够“战犯”之格，又不作官方明确表态，为统战留下回旋余地。但在此前一周的1月20日，毛泽东修改定稿致华野、中野的内部电文《热烈祝贺淮海战役胜利结束》，明令“不论和战，战争罪犯是必须拘捕的”，而且列出“头等战争罪犯蒋介石、李宗仁”等22人，“及其他罪大恶极的帮凶们，例如胡适、郑介民、叶秀峰等人”。政治手腕，老辣之极。
(11)、1952年11月，胡适从美回台。胡适抵台那天，雷震要华苓去机场献花。华苓留下字条——儆寰(雷震，字儆寰)先生：您要我去向胡适先生献花。这是件美丽的差事，也是个热闹场面。我既不美丽，也不爱凑热闹，请您饶了我吧！
(12)、抗日期间，江冬秀一路逃亡却时时不忘带上胡适的“书房”——几十箱的书。
(13)、胡适曾执教高校，高徒中包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。 其中顾颉刚还表示他的整套治学方法是看胡适《水浒传考证》一文看来的。
(14)、胡适既在这个文学革命上扮演了这么一个吃重的角色，因此他觉得有责任去鼓吹国人重视白话文在历史上的重要性和它将来的无限前途。他的看法是这样的：如果早期的白话文学能在全无督促鼓励的状态下产生好几部不朽的作品，那么，中国的新文学，一来因国人对白话文的前途已具信心，二来受了西方文学潮流的影响，应该会有更出色的表现了。但可惜胡适虽然是个了不起的倡导人，他却不能以身作则写出一些令人满意的文学示范作品来。在他所处的时代和地点说来，胡适之扬弃古文传统，在历史意义上与华兹华斯之摒绝德莱顿与蒲柏、早期艾略特之非难浪漫诗人和维多利亚时代诗人差堪比拟。所不同者是胡适这种“厚今薄古”态度内含着更多的文化和社会因素而已。再说，胡适的处境也有异于华兹华斯和艾略特的地方。胡适所提出的有关文学的理论，并不是为了替自己的创作辩护而写的。不错，为了示范的需要，他写了不少于今读来索然无味的白话诗，收入《尝试集》(1920年出版)，但他的目的不外是叫人像他一样继续尝试而已。(我们在这里不妨附带一提的是，胡氏有关中国白话文传统的言论，最难令人惬意的一部分，就是论诗那部分。在《白话文学史》中，他为了配合自己论调的需要，迫得把旧诗中稍有艰深晦涩的，都看作是拟古的、虚浮的或拘泥形式的，不论其地位多重要，都给予很低的评价。这当然有失公允的。)他还翻译了好几篇西方短篇小说，辑成一个小册子，目的是把外国这一类型的文学介绍到中国小说的传统来。
(15)、这是一场声势并不显赫、但却十分深刻且与前代"诗界革命"有着本质区别的诗歌革新 。
(16)、胡适斩钉截铁地答复：“没有学术自由，哪里谈得到学问？”
(17)、是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。
(18)、胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。
(19)、1923年，胡适到杭州疗养，江冬秀写信给表妹曹诚英，让其照顾这位表哥。而曹诚英与胡适可谓是一个佳人，一个才子，是世人眼中的绝配，而曹诚英也果然成了江冬秀的头号情敌。
(20)、其中国传统文化。尽管胡适1921年6月16日在《吴虞文录·序》中首提“打孔家店”，但孔孟之道早已烙印在他的血脉中，无从消除。被胡适称为“民主哲学家”的孟子，定义“大丈夫”为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，胡适在《自由主义》文章中认为这是“中国经典里自由主义的理想人物”。
5、胡适简介及他的成就是什么
(1)、正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。
(2)、这是一个流传颇广的故事，令周汝昌终生感动。他与四哥周祜昌毕生研究红学，呕心沥血，取得辉煌成就，显然与胡适的支持和鼓励分不开的。周汝昌曾作诗抒怀，其中一首是：
(3)、胡适天资聪颖，又专心于学业，接受新思想的熏陶，逐渐成为一位学识过人的进步青年。江冬秀虽然出生于大家，但并没有读过书，她在家乡，整日学习女工、刺绣，大字不识几个，更别说像其他才女一样，和胡适吟诗作对，谈古论今。
(4)、其开创了“曹学”。胡适针对索隐红学，提出了《红楼梦》研究的范围：作者、版本和时代。作者，是排在第一位的。胡适从来没有论证《红楼梦》的作者是曹雪芹，他是在承认曹雪芹是《红楼梦》作者的前提下搜集曹雪芹的材料。胡适说，曹雪芹是《红楼梦》的作者，那是红书上写着的。因为曹雪芹的直接材料少，考索曹雪芹是从考索曹雪芹的家世开始的。胡适和他的门徒们通过搜求曹雪芹的家世材料并加以深入研究，充分展现了这个家族和清初帝王之间的密切关系，从而证明了曹家和《红楼梦》不可能反满，这是用事实驳倒索隐派。对曹雪芹的深入研究，不仅有助于理解《红楼梦》，而且确立了曹雪芹在中国文化史上的地位。
(5)、1947年，中央研究院召开第二届评议会第四次会议，选举产生第一届院士候选人名单。围绕郭沬若能否入选，胡适挑起了一次不小的争议。胡适很清楚，有些人因政治立场对郭沬若很有意见，如果不进行公开讨论，郭沬若很可能不能进入院士候选人名单。
(6)、胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想没有什么出入，所以正如唐德刚先生所说，读过胡适《四十自述》的人，在这一本口述(《胡适口述自传》)中很难看到新东西。但是唐德刚先生在《胡适杂忆》提到：“所以吾人要了解晚年的胡适思想，只可在胡氏心到口到之际，于私人朋友谈笑之间求之。胡先生没有梁任公那样憨直。对自己思想挑战的文章，在胡氏著作里是找不到的。”
(7)、“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”
(8)、1962年1月，胡适从台大医院出院。2月24日在中央研究院开酒会时心脏病猝发病逝于台湾省台北市南港区，胡适去世获得哀荣。 3月1日蒋介石前往祭吊，并亲书挽联一副：适之先生千古，新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表。 然后蒋在胡适去世当天的日记中写道，闻胡适心脏病暴卒，对革命事业确实去除了一个障碍。
(9)、吴健雄，这分明是个气宇轩昂的男人名字嘛，可是看到吴年轻时的照片，我被惊艳到了，这分明是个古典美人。身着旗袍，端庄清雅，集精致五官、柔美脸蛋、沉静、闺秀、知性、古典气质于一身，她的美不是性感热闹，而是使人心旷神怡、如沐春风。我猜想，正是这份安静的气场才造就日后事业上享誉国际的盛名吧。
(10)、江冬秀没怎么读过书，识字不多，见识学识都不如胡适，但她有主见，深知胡适所爱，也爱其所爱，对胡适绝不盲从。
(11)、“自由主义”的种子通过胡适的引进，嫁接到中国的土壤中，浇水催肥、生根发芽、茁壮成长。1920年8月1日，《晨报》发表胡适起草、蒋梦麟等7位知识分子联署的《争自由的宣言》，篇首即说，“没有肯为自由而战的人民，绝不会有真正的自由出现。这几年军阀政d胆敢这样横行，便是国民缺乏自由思想自由评判的真精神的表现。”诚哉斯言！只知迁就屈从、只知空谈无自由的顺民，难免会为自己的麻木、软弱寻找借口。
(12)、从此，胡适与傅斯年，就建立起亦师亦友的特殊关系，直至终生。
(13)、不过舆论尤其是民间舆论和部分知识分子小团体内的舆论当中，胡适的地位提高的非常快。这和当代的历史背景有关。
(14)、要之，红学研究的许多论题，胡适或胡适同时代的人基本上已经提出了。
(15)、周汝昌回家后，与四哥周祜昌捧着这本奇书，惊讶不已。因不忍多翻黄脆的纸页，周祜昌便利用两个月的暑假抄录了一本。这是学术界的忌讳。但胡适没有怪罪，反而去信说，这个孤本现在“有个第二本，我真觉得十分高兴！将来你把这个副本给我看时，我一定要写一篇题记”。
(16)、按照常理，江冬秀高攀了胡适，必然会低眉顺眼，保持对丈夫仰视的姿态。但她从不，她始终真实、不委屈自己地生活着。
(17)、胡适任职驻美大使时，江冬秀屡次写信劝谏他专心教学，远离官场。她了解胡适的脾性，知道他性格老实厚道不圆滑，不适合官场。
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(19)、1922年5月14日，《努力》周报第2期刊发胡适起草的《我们的政治主张》，蔡元培、陶行知、李大钊等16人签名，这是胡适及其朋友们的政治纲领。文章认为，“中国所以败坏到这步田地，‘好人自命清高’确是一个重要的原因。”主张将“好政府”作为“改革中国政治的最低限度的要求”，提出界定“好政府”的标准是“三要求、三充分”，即：基本要求是“宪政的政府”、“公开的政府”和“有计划的政治”，能够“充分运用政治的机关为社会全体谋充分的福利；充分容纳个人的自由，爱护个性的发展。”
(20)、双方争论的是救国之道，焦点在于是走英美的渐进改良之路，还是走俄法的暴力革命之路。革命者认为，中国这座“旧房”已彻底腐朽，必须拆掉重建“新房”。而胡适一生反对暴力革命，坚持温和改良，不懈追求自由、民主、法治、人权等普世价值。
(1)、适之先生是非常懂得幽默的，他决不老气横秋，而是活泼有趣。有一件小事，我至今难忘。有一次召开教授会。杨振声先生新收了一幅名贵的古画，为了想让大家共同欣赏，他把画带到了会上，打开铺在一张极大的桌子上，大家都啧啧称赞。这时适之先生忽然站了起来，走到桌前，把画卷了起来，作纳入袖中状，引得满堂大笑，喜气洋洋。
(2)、面对一位学识渊博，爱慕者众多的丈夫，江冬秀是如何做到与其白首一生的呢？
(3)、在“女子无才便是德”的氛围下教育出来的江冬秀，思想守旧，平庸又平凡。并且江冬秀长相一般，没有打动胡适的容貌，甚至还有一双令“新青年”们痛恨厌恶的小脚。
(4)、胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。
(5)、胡适致答辞时毫不领情，开口第一句就是“总统，你错了！”
(6)、我建议我们推崇这些名著的方式，就是对它们做一种合乎科学方法的批判与研究，〔也就是寓推崇于研究之中。〕我们要对这些名著作严格的版本校勘，和批判性的历史探讨――也就是搜寻它们不同的版本，以便于校订出最好的本子来。如果可能的话，我们更要找出这些名著作者的历史背景和传记资料来。这种工作是给予这些小说名著现代学术荣誉的方式；认定他们也是一项学术研究的主题，与传统的经学、史学平起平坐。
(7)、《胡适论红楼梦》是宋广波先生“胡适与红学”研究系列的最先起步的一部书，2005年曾以“胡适红学研究资料全编”为名由北京图书馆出版社出版。此次修订，总共收入胡适各类论红文献214篇，较北图版《胡适红学研究资料全编》多出45篇，较上海古籍版《胡适红楼梦研究论述全编》多出125篇。
(8)、 留美哈佛比较学之父，清华大学国学研究院创办人之陕西泾阳人吴宓，一心爱上留美硕士毕业的毛彦文，曾写下“吴宓苦爱毛彦文，三洲人士共惊闻。”轰动一时，但毛彦文一开始拒绝了他，认为他爱她只是一时的热情，靠不牢，心里不踏实，后又意欲跟他，吴宓又态度暧昧。北洋政府前总理熊希龄的夫人去世后，因毛彦文与熊的女儿是同学，知毛彦文是品学兼优之人，撮合毛彦文嫁给父亲，毛彦文开始坚决拒绝，以两人年龄相差悬殊为由，她才33岁而熊希龄66岁，相差了33岁。但熊的女儿怀着身孕，继续找毛彦文，为父亲争取到底，恳切希望与毛彦文成为一家人。熊希龄也深感自己失去伴侣后行单影只，毛彦文是他心仪的佳人，红袖添香，是中国文化人的向往，”红巾翠袖，揾英雄泪。”执意不懈追求毛彦文，到毛彦文在复旦大学执教的宿舍找她，日到黄昏，人们总能看到熊希龄在宿舍前徘徊，成为媒体关注的风景线，传为佳话，毛彦文终于答应，在上海举行了隆重的婚礼。
(9)、在“辉煌六十年”不绝于耳的时候，我忽然想起一个人，想起半个多世纪以来对他不断变化的评价。这个人不是别人，他就是“我的朋友胡适之”。
(10)、胡先骕大力出击，胡适却没有回应。胡先骕曾说：“此文出后《新青年》《新潮》两刊物中迄无人作一文以批评之，仅罗家伦曾作一讥讽口吻之短评而已”，但罗不足以与他抗手。不过，论战双方因为都经过西方自由主义的洗礼，言论不合并没有影响到友谊。后来胡适的声望和社会影响越来越大，胡先骕所领导的中国植物学事业也需要胡适支持；胡适在中国知识分子中的地位，也需要胡先骕等科学家来维护，尤其是在中基会、中研院等范围内。这以后他们没有发生公开的争论，胡先骕也曾为胡适主办的同人刊物《独立评论》写稿。1925年他们在上海合影，胡适题名为“两个反对的朋友”，也可以看出两人的胸襟。所以在1927年胡先骕与吴宓谈《学衡》今后办刊的方向时，胡先骕有“胡适对我颇好”的话。
(11)、胡适的大名在我国也是鼎鼎有名的，但是他的学问却并不出众，也许在那芸芸众生中他的学历也就是平淡无奇的历史。有许多人好奇他究竟是怎么成为学术明星的，毕竟他也没有什么学问。对于胡适而言，他却是一个开辟新天地的开始，他自成一派，通过自己优秀的自学成才，最终成为了优秀的学术明星。
(12)、1958年4月10日，胡适在就职“中央研究院”院长典礼上，公然触动蒋介石“逆鳞”，此掌故脍炙人口，流芳后世。蒋介石出席捧场，在演讲中恭维胡适因“个人之高尚品德”在大陆受到“清算”，批评“五四运动”时期“打倒孔家店”的口号，提出“中央研究院”肩负起“复兴民族文化”、“反共抗俄”的任务。
(13)、“不自由，毋宁死”，是美国开国元勋、独立英雄帕特里克·亨利的名言，陈寅恪在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中曾间接引用。为避免这句启蒙名言在中国“水土不服”，胡适煞费苦心地“接地气”，寻找到涵义相通的中国版“宁鸣而死，不默而生”。此句出自范仲淹《灵乌赋》。范仲淹是中国争言论自由的先行者，正直能干，不拍马屁，不媚权贵，常直言批评朝政过失，屡贬屡谏，写同题《灵乌赋》答劝慰友人梅尧臣，既明心迹，亦励己志。
(14)、随后，赵元任、杨步伟(赵元任妻子)写给胡适的信中——你们有这种好风水的地方，所以出了你这个人。
(15)、胡适提出的以上诸问题，迄今也没有完全解决，所以“新红学”才长盛不衰。因为“新红学”的方法，是科学的方法，具有不断修正谬误、完善自我的品质，所以，新红学的短处是能得到自我修正的。我们耳熟能详的所谓“自传说”，就经过几代新红学家的反复辩难与论证，得到修正，不再将《红楼梦》视作呆板的传记，而是将其视作有自传性质的小说。关于曹雪芹的生卒年，也是随着新材料的发现不断纠正旧说，朝着更加接近历史真实迈进。要之，研究胡适开创的新红学，我们应采取宋广波先生2006年就提出的态度：研究胡适，发展胡适，超越胡适。
(16)、19雷振与台湾和香港的非d成员联合，反对蒋中正再次当选为违反台湾宪法的总统。胡适就是其中之一。之后，胡适没有参加雷震的入d筹备工作，而是鼓励了很多人。同年9月，雷震因“共同间谍”案被捕，历史上称雷震事件。
(17)、1917年1月，胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，引起轰动。文章一共提了文学改良的八个原则，“言之有物；不摹仿古人；讲求文法；不无病呻吟；去除滥调套语；不用典；不讲对仗；不避俗字俗语(注：即白话)”。关于白话文学，文中说，“今人犹有鄙夷白话小说为文学小道者，不知施耐庵、曹雪芹、吴趼人皆文学正宗，而骈文律诗乃真小道耳。吾知必有闻此言而却走者矣”。这句话在当时是革命性的，夏志清在其著作《中国现代小说史》中写道：“胡适当时大概绝没有料到，他这篇文章，后来竟然会掀起了一个在范围与重要性来说可谓史无前例的文学运动，把整个中国文学史的路向改变过来。”
(18)、胡适曾在周汝昌给他的第一封信上批道：“许他一切可能的帮助。”——胡适践诺了自己的“心誓”。
(19)、在这些公开的信札里面，偶有一些柔情似水的话语，使得吴健雄与胡适的情谊，平添了一些浪漫的色彩，人们也乐意看到两个才情出众、颜值颇高的男女之间发生点什么。依稀记得小时候，有个根据作家张杨同名长篇小说改编的电影，讲述一位著名女科学家和一位知名学者之间的故事，书中的女主男主，据说就是借吴健雄和胡适二人作的影子。
(20)、胡适走后，万众空巷路祭，比诸葛亮死后“百姓巷祭，戎夷野祀”，更是空前哀荣。一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。
(1)、1920年，离开《新青年》，在南京大学暑期学校讲学。
(2)、胡适长期未从政，但在当时的中国政治舞台举足轻重，实际上是“第三势力”的领袖。他自我定位于“国家诤臣”、“政府诤友”，乐此不疲。1936年1月26日，还引用南宋杨万里《宿灵鹫禅寺》诗句“流到前溪无一语，在山作得许多声”，寄语已在政府中担任要职的翁文灏、蒋廷黻、吴景超等朋友，做“面折廷争的诤友诤臣，努力做educatethechief(教育领袖)的事业，锲而不舍，终有效果。”
(3)、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。
(4)、罗隆基、梁实秋、王造时这“三个火枪手”，均为出身清华、留学美国的自由主义知识分子，紧随胡适的基调和步伐，写了一系列时评，并肩掀起人权论战的高潮。1930年2月，国民d中央宣传部密令“设法没收焚毁”《新月》，还组织大批反驳胡适及其战友们的文章，在《民国日报》、《光报》、《时事新报》等报刊发表。胡适被迫离开上海，罗隆基因此入狱。
(5)、在适之先生的书房里，傅斯年讨论的内容虽听不出，但他是坐在外面的椅子上，左一句“先生”，右一句“先生”，恭敬顺从的声音，却声声听得很清楚。我所见任何一个胡适学生来见胡适，没有一个像傅斯年这样的。
(6)、胡适在外留学时，江冬秀在他的领带后面设了一个小机关，需要时，胡适便可从里面拿钱应急。江冬秀还烧得一手可口的安徽菜，其味道令胡适远在国外仍念念不忘。
(7)、唐德刚先生在《胡适杂忆》书中给他相当高的评价：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人！”
(8)、在两营对垒最激烈的时刻，胡适出于内心的理念，顽强地树立起一个标杆，使人感佩。
(9)、胡适问中研院代理院长，也是会议主席朱家骅：离开主席立场，你对郭沬若提名院士一事有何意见？当时会议主席的职责是主持会议程序，不能对实质性问题发表意见。这是美国一位军人历时几十年、经后人不断修订创立的《罗伯特议事规则》的一项原则，以防止因主席身份而专擅。胡适说的“离开主席立场”，即是对这一民主制度的尊重；要主席发表实质性意见，又是在特别情况下的特别举动。他认为，如果像郭沬若这样一个在“两周金文”、“殷商卜辞”等诸多学术领域取得举世公认成就的人，不能进入“院士候选人名单”，那么，中央研究院便脱离了纯粹学术机关的宗旨，它所产生的院士也羼进了杂质。
(10)、后来，由于两人都在美国工作生活，接触频繁起来。胡适为吴健雄做过两件事。一件是胡适在旅行中，在书店淘到一套英国大物理学家卢瑟福的作品，给吴健雄寄去。二是胡适曾给她写过一封长信，内容堪称经典。其实这也没有啥，不过是一位老师对自己钟爱的学生激赏与期许吧。胡适曾在写给吴健雄的信里说：我一生到处撒花种子，绝大多数都撒在石头上了，其中有一粒撒在膏腴的土地里，长出了一个吴健雄，我也可以万分欣慰了……
(11)、此信不特说明了胡适的厚道和率直，也表现了他“学术救国”的情怀。——正如1926年他在讲演中所说：“救国不是摇旗呐喊能够行的，是要多少多少的人投身于学术事业，苦心孤诣、实事求是的去努力才行。……日本很小一个国家，现在是世界四大强国之一。这不是偶然来的，是他们一般人都尽量的吸收西洋的科学学术才成功的。你们知道，无论我们要做甚么，离掉学术是不行的。”
(12)、正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。甚至在今天，它仍然为人们所肯定。
(13)、胡适师从美国"实验主义"大师约翰·杜威，他的文章，往往富有实验主义的精神，很有建设性。
(14)、两相对比，可知胡适的原稿无论从思想、文气方面，都比年谱长编以及之前的胡适论红的集子所引者高明。再一例，1961年5月31日胡适复李祖法函。本函第五段之后，漏掉了相对要害的整整一段：
(15)、朱家骅回答说：郭沬若参加内乱，与汉奸罪等，似乎不宜列入。
(16)、这是一个涉及敌产的敏感话题，特别是用庚款在日本建立的文化机关，胡适提出“似宜鼓励日本继续维持”，最遭时忌。
(17)、我喜欢这样的爱情，有什么比在蜜月里狂热相爱的男女更幸运的呢？初婚时的甜蜜是一生中美好的回味。
(18)、《学衡》对新文化倡导者的攻击，造成了一个意想不到的后果：那就是使这阵营中原来意见不和的人团结在一起。譬如说，胡适就站到他那伙激进的朋友阵线上去。可是，一旦反对派销声匿迹以后，新文化运动阵营内的自由分子和激进分子的意见，便分歧了。值得注意的是胡适和陈独秀二人早就分道扬镳。陈独秀在1920年成了中国共产d的创办人，随后在上海和广州两地还继续编《新青年》，虽然这本杂志这时已成为d的宣传刊物，影响力也少了。(陈在共产d的领导地位到1927年被褫夺了；1942年逝世，死时极其失意。)胡适则继续留在北大，所交的朋友中，有不少是留美或留英学生，如陈源、徐志摩和陈衡哲等，相处颇为融洽。他兴趣极广，对考证和批评，文学和政治都有研究，这些都可在他创办的几个刊物中看出。虽然他自始至终对新文学的前途非常关心，对当政的国民政府亦时进谏言，他真正的兴趣和贡献却在文学和考证功夫上。他对几本中国古典小说的源流和作者的考证，真是国学研究上的一个重要的里程碑。
(19)、余英时的《中国近代思想史上的胡适》称：“对于这样一个启蒙式的人物，我们既不能用中国传统‘经师’的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。”《〈中国哲学史大纲〉与史学革命》也说：“他没有深入西学固是事实，但也正因如此，他才没有灭顶在西学的大海之中。”在《从〈日记〉看胡适的一生》又称：“他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人……我们也不能过分低估他的哲学知识，他在美国最后三四年所受到的哲学训练已达到了当时的一般水平，足够他研究中国哲学史之用了。”
(20)、本书为作者在国家图书馆出版社2005年出版的《胡适红学研究资料全编》基础上所做的修订版，增补这十多年新发现的资料数十篇，且对原有的资料也进行了细致的纠误勘正，改正原书错误数百处，堪称全面精当的红学资料。
(1)、蒋介石十分清楚胡适的价值，多次盘算用他作为“政治花瓶”，装点独裁门面，粉饰民主自由。1947年1月，老蒋为免“社会且将疑于政府革新政治之诚意”，请胡适出任国民政府委员兼考试院院长，胡适坚决不干。1947年12月，国民d内战败局已现，老蒋笼络人心，在胡适56岁生日前夕单独宴请，指望他再次出任驻美大使疏通关系，遭到婉拒。
(2)、据竺可桢日记1949年5月30日记载，陈毅“翻阅研究院院士录，见有郭沬若之名，知研究院兼收并蓄”。显然，陈毅对此是赞赏的；陈毅并没有囿于不同营垒而不屑，但他不知道，这是胡适推动的结果。
(3)、胡适“但开风气不为师”(龚自珍《己亥杂诗》第104首)，为中国社会与思想界打开了门窗，吹进了新鲜空气，令昏昏欲睡者精神一振。他从政、干政的一个重要偏好和途径，就是办报办刊，发表时评政论，传播民主理念，传播自由主义。相对于学术研究的“正途”，他自谦这是“我的歧路”。
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