道德的古语名句
1、道德的古语名句摘抄
(1)、广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回头。《施耐庵》
(2)、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
(3)、 ●礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡(管子)
(4)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
(5)、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
(6)、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
(7)、 ———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
(8)、自立自重，不可随人脚根，学人言语。(出处)宋·陆九渊《象山先生全集》
(9)、 ———孟子：《孟子.离娄下》 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
(10)、县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
(11)、或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直抱怨,以德报德.”
(12)、(讲解)涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。
(13)、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
(14)、3丶勿以恶小而为之，勿以善小而不为，唯贤唯德，能服于人——刘备
(15)、依靠积极因素克服消极因素的原则(长善救失原则)
(16)、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
(17)、——范仲淹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥先国家之急而后私仇也。
(18)、(大意)年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情?境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
(19)、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
(20)、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
2、道德的古代名言
(1)、——论语君子耻其言而过其行。——论语欲修其身者，先正其心。
(2)、面试中我们不仅仅要联系工作现实，也要分析当下其社会意义，如果两者都能兼顾那是极好的。当然，能以故事的形式进行解读也是吸引人的。此类问题，作答中要尽可能跳脱出字面的理解，多进行合理的引申才是答题的要义。
(3)、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔
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(5)、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。《曾国藩》
(6)、华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
(7)、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑
(8)、当今世界，科学技术日新月异，全球竞争不断升级。中国要把握世界的发展趋势，积极谋求自身发展，提高国际竞争力。
(9)、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
(10)、虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。《王实甫》
(11)、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根(英国)
(12)、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克
(13)、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
(14)、(大意)因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
(15)、富润屋，德润身，心广体胖。(出处)《礼记·大学》
(16)、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
(17)、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——洪自诚
(18)、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(19)、(4)独行快，众行远 ----非洲谚语
(20)、一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤;倘非不义之财，此物何来?
3、道德的古文名言
(1)、(译文)古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
(2)、道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱
(3)、以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。(出处)清·王夫之《读通鉴论》卷二
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(5)、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
(6)、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。《罗贯中》
(7)、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。道德的名言警句在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。罗素
(8)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
(9)、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。——恩格斯
(10)、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》
(11)、教育者要从学生的年龄特征和品德发展状况出发，提出适度的要求，并坚定不渝地贯彻到底
(12)、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗
(13)、(讲解)卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短
(14)、教育者要提高学生自我认识、自我评价能力，启发他们自觉思考，克服缺点，发扬优点
(15)、(大意)道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
(16)、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
(17)、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
(18)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》
(19)、(大意)选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
(20)、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德
4、关于道德的古训
(1)、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》。
(2)、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克
(3)、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
(4)、 -----《在亚非领导人会议上的讲话》
(5)、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！《论语》
(6)、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。林语堂
(7)、 谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
(8)、(背景)王勃看望父亲路过滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了虽遭挫折,仍思进取的可贵志向。
(9)、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱
(10)、教育者要善于依靠、发扬学生自身的积极因素，调动学生自我教育的积极性，克服消极因素，以达到长善救失的目的。
(11)、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基
(12)、(解读)不管是国家要实现振兴，还是个人要成就事业，都必须具备两个条件，一为立志，二为勤勉。立志是前提，勤勉为保障，无志不足以行远，无勤则难以成事。习近平同志在不同场合，多次引用这句含义隽永的古语，正表明立志与实干相辅相成的关系。我们有着宏大的发展目标——“两个一百年”近在眉睫，民族复兴“中国梦”曙光在前;我们也面临复杂的发展环境——发展攻坚期，多少工作要推进;改革深水区，多少困难要破题。正因此，我们更需苦干实干，以务实作风、踏实态度，“逢山开路遇水搭桥”，一步一个脚印朝前走。而在这一过程中，每个人也能找到人生舞台、收获出彩机会，以志为方向、以勤为动力，与国家、民族一起前行。
(13)、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
(14)、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子
(15)、缓辔逾双剑，行行蹑石棱。作千寻壁垒，为万祀依凭。道德虽无取，江山粗可矜。回看城阙路，云叠树层层。
(16)、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰
(17)、 这句话出自《史记,越王勾践世家》，它的意思是上天赐与的东西不接受，反而会受到惩罚；时机到了不行动，反而会遭受灾祸。当年夫差一念之仁没有灭越，是为天予不取，后被卧薪尝胆的勾践所灭，必受其咎的效果出来了。
(18)、开展丰富多彩的集体活动，充分发挥学会集体的教育作用
(19)、诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
(20)、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划毋宁展个性。
5、道德的古诗与文名言
(1)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
(2)、真亦假时假亦真，无为有处有还无！《曹雪芹》
(3)、柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。——《论语》
(4)、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操
(5)、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。《汤显祖》
(6)、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
(7)、 ———歌德：《亲和力》 文明的最重要任务之是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
(8)、(解读)习近平同志曾经提出要培养和树立六种意识——信仰意识、公仆意识、自省意识、敬畏意识、法治意识、民主意识。自省意识，是要经常自我约束，经常自我反省，“检身若不及”。中华民族是一个高度重视克己修身的民族，习近平同志多次引用的“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等，都是我们的祖先留下的宝贵思想遗产。《尚书》中的这句话，以对自我的道德要求和对他人的道德要求对举，讲的正是“严于律己、宽以待人”的道理。不论是工作中还是生活中，不能只知道责备别人，总在别人那里找不是，而应该多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找问题，这样才能既促进团结，又改正错误;既给人空间，又让人进步。“律己宜带秋风，处事宜带春风”“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，可谓道德原则中处理自己与他人关系的辩证法。
(9)、古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(出处)《国语·越语上》(讲解)古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
(10)、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
(11)、保持德育工作的经常性和制度化，处理好衔接工作
(12)、(讲解)去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
(13)、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
(14)、贵而不骄,胜而不恃,贤而能下,刚而能忍。 (作为一员将领)应该是富贵却不骄傲,打了胜仗却不自矜,有才能而能礼贤下士,正直刚 强又能忍耐。
(15)、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
(16)、 ●礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也(左传)
(17)、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
(18)、公社的教育方针概括地说，就是建立合理的集体，建立集体对个人的合理的影响。——马卡连柯
(19)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
(20)、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底
(1)、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐
(2)、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
(3)、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
(4)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
(5)、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。——拉封丹
(6)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
(7)、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
(8)、(背景)《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信，也是司马迁除了《史记》之外最珍贵的一篇文章，它记述了司马迁对“通古今之变，成一家之言”的《史记》的看法，也痛陈了自己的不幸遭遇：蒙冤受宫刑，沦为宦臣的痛苦和冤屈。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神，成为了千百年来的警世名言。
(9)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(10)、有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》
(11)、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
(12)、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？《论语》
(13)、穷则变，变则通，通则久。――《周易·系辞下》
(14)、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》
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