孔子关于尊师重道的话
1、孔子 尊师重道
(1)、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
(2)、善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》
(3)、为什么此二者孔子不传，却只传道于“参也鲁”的曾参。鲁就是愚钝、笨拙的意思，曾参在孔子的弟子中悟性并不是很高，甚至可以说愚钝。
(4)、儒家特别强调尊师重道的重要，强调老师的恩德与父母的恩德是一样的。
(5)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈
(6)、这一点必须澄清一下，“一贯道”不过是盗用圣学名词，实际走的是邪教的路子，跟孔子的“一贯之道”是一点关系都没有，千万不要混淆了。
(7)、唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我国历史上一个少有的明君，开创了"贞观之治"唐朝盛世。李世民懂得***要兴望发达，长治久安，搞好子女教育非常重要，认为教诫太子诸王是"当今日之急"。因此，他给几个儿子选择老师都是德高望重，学问渊博的人。而且，一再告诫子女一定要尊重老师。
(8)、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
(9)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈
(10)、孔子带领他的学生们周游列国,在去陈国和蔡国的路上被困,一连好几天没吃上一顿饭.孔老夫子实在受不住,只好大白天躺下睡大觉,想以此来忘却饥饿.孔子的大弟子颜回见老师饿得很,心中十分忧伤,心想,老师上了年纪,怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法,怕是要出危险了.教师节主题：历史上的尊师故事
(11)、“尊师重道”传统须与时偕行。正因“尊师重道”的优良传统，历史上涌现出无数大师级人物，使得优秀传统文化得以代代相传，中华民族得以生生不息。柳宗元在《师友箴》中说“举世不师，故道益离”，如果全社会都不尊重老师了，那真理会离我们远去。荀子曰：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必***师而轻傅。”可见“尊师重道”于个人成才、社会发展、***兴盛之必要。******指出：“一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”在新时代，我们的优秀文化需要“传承者”，我们的伟大事业需要“生力军”，***更加重视教育，教师被寄予更深厚望。d的十九大报告提出，“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置……”***教育部大力提倡，全社会要尊师重教，重振师道尊严。在第36个教师节到来之际，积极弘扬“师道尊严”的重要意义，让“尊师重道”践行于日常，与时偕行，才是送给教师节最好的礼物。
(12)、而当代学者郭沫若也对此发表过看法，他认为纵览孔子的言论，他本人从未亲口解释过“一以贯之”的“道”究竟是什么。
(13)、张良年轻时,曾计划要刺杀暴君秦始皇,失败后,为躲避官府通缉,潜藏在下邳.有一天,张良闲游到一座桥上,遇见一位穿褐衣的老翁.那老翁见张良走近,便故意将鞋坠落桥下,让张良下桥去捡.张良很不高兴.等张良把鞋捡上来交给老翁时,老翁又让他帮着把鞋穿上.于是,张良跪着帮老翁穿上了鞋.老翁没客气,笑眯眯地离开了.临走时留下了一句话:"小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我."张良按老翁的指示,5天后天刚亮,他就来到桥上,不料老翁早呆在那里,见了张良便怒斥道:"跟老人约会迟到,岂有此理.过5天再早些见我."说完就离去了.
(14)、冰山在海里移动很威严壮观，这是因为它只有八分之一露出水面。
(15)、善之本在教，教之本在师。——宋·李觏《广潜书》
(16)、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——佚名
(17)、心传虽是相比立字、立说是更最为精准的传道方式，但却也容易让不明所以的学者走上歪路。
(18)、台下大众全都不知何意，只有大弟子摩柯迦叶展颜一笑，于是释迦摩尼当众宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付诸摩柯迦叶。”
(19)、在魏文侯治国有了巨大成就之后，仍然坚持经常听取段干木的教诲。每当魏文侯来到段干木的小院，都叫随从到院外等候，自己轻轻步入老师的书房。就是他外出路过段干木的小院，都下马下车改作步行。
(20)、尊师重道是我们文化的优点。但时下的年轻人，竟然持械以对老师，对老师口出秽语，令人无不为之心寒、痛心。以往“程门立雪”的心意到哪儿去了？尊师重道不是仅仅在课堂上起立敬礼就算了。最重要的是能实践师训，对***社会有所回报、有所贡献，以显扬老师。而非作***犯科，使老师蒙羞。这才是尊师重道的最高意义！
2、孔子 尊师重道的诗句
(1)、后儒所谓“知行并进”便是这个意思，而现代关于“认识”和“实践”的辩证法便也是异曲同工。
(2)、佛学也是一样，禅宗一贯“不立文字，教外别传”，以致后世衣钵虽代代单传，但同门却也出了很多别派，比如天台宗、净土宗以及华严宗等佛家宗派，其实都与禅宗有着密切关系。
(3)、秦始皇焚书坑儒,为此而落得个***名千古.可他尊敬老师的故事却鲜为人知.那是秦始皇统一***6年后,即公元前215年的秋天,他第四次出巡时发生的事.当时,秦始皇在文武群臣的护卫下,乘着车辇,浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进.随着均匀的马蹄声,秦始皇不觉沉入对往事的追忆中:回想起自己幼年的老师,仿佛他就在眼前,虽说严厉,可令人钦敬难忘.
(4)、所以综上，其实“一贯之道”即是一种心法，一提到心法可能很多人都觉得非常神秘，如同一种武功秘籍一样。
(5)、当时，贵为太子的刘胜对老师非常讲究礼仪，每次都恭恭敬敬地听从老师的教诲，虚心学习，刻苦攻读。几年之后，刘胜便成为当时出色的经学家，并早成大器，即位当上了皇帝。
(6)、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈
(7)、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
(8)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
(9)、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》
(10)、张良年轻时，曾计划要刺杀暴君秦始皇，失败后，为躲避官府通缉，潜藏在下邳。有一天，张良闲游到一座桥上，遇见一位穿褐衣的老翁。那老翁见张良走近，便故意将鞋坠落桥下，让张良下桥去捡。张良很不高兴。等张良把鞋捡上来交给老翁时，老翁又让他帮着把鞋穿上。于是，张良跪着帮老翁穿上了鞋。老翁没客气，笑眯眯地离开了。临走时留下了一句话：“小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我。”
(11)、唐太宗李世民是唐朝开国皇帝，是我国历史上一个少有的明君，他懂得***要兴望发达，长治久安，搞好子女教育非常重要，认为教诫太子诸王是“当今日之急”。因此，他给几个儿子选择老师都是德高望重，学问渊博的人。而且，一再告诫子女一定要尊重老师。
(12)、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》
(13)、后世有很多禅师只记得“直指人心，见性成佛”，便认为禅宗心法全靠顿悟，不去读佛经、学佛理、参禅下功夫，结果落入了狂禅之境，空耗一生精力。
(14)、而由孔子授教言论总结而成的《论语》、曾子著的《大学》、子思的《中庸》与孟子所著《孟子》也成为了影响后世数百年的“四书”经典。
(15)、且忠恕之解为曾参所言，并非夫子亲口所言，故而诸多学者对此解析并不认可。
(16)、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
(17)、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
(18)、人生的意义在于幸福快乐，而幸福快乐是一种美妙的体验，这种体验必须通过学习来得来。比如，各种生活本领，比如各种人际交往本领，比如创造艺术与享受艺术的本领。因此，要热衷于学习，要善于学习。
(19)、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他们求教。隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》
(20)、因为那样的话，她每天打交道的将会是有自己价值观的成年人，他们不需要对她尊师重道。
3、关于孔子尊师重道的故事
(1)、学使不等先生说完，就忙推托说：“多年来，弟子牢记先生‘为官清廉’之教诲，不敢苟私。然清廉就要清贫啊！故手无银两，家无余资……”不等学使说完，先生便说：“为师不难为你，告辞了！”
(2)、岳飞的老师名叫周同，据说他的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。周同去世后，每到初岳飞都一定会到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。
(3)、第为什么孔子传道只说了一句“吾道一以贯之”，之后没有做任何解释，而曾子却也没有问明原由，只回答了一个“唯”，也就是“好的”。
(4)、张良，秦末汉初时期杰出的军事家、***家，汉高祖刘邦的谋臣，“汉初三杰“(张良、韩信、萧何)之一。
(5)、但此解虽然能够说通，但就逻辑上却亦有些僵硬与牵强。
(6)、范缜20岁了，按当时的习惯举行冠礼。常规做法是：由父亲把他的头发束起来，举行仪式，表示他已长大成人。可是范缜幼年丧父，这冠礼就由老师刘献代替父亲来给他束发。同学们也都来祝贺。刘献以师代父，对范缜鼓舞很大，尤其对他后来写出《神灭论》产生了巨大的影响。
(7)、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基
(8)、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》
(9)、为别人照亮道路，自己必须放出光芒，这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基
(10)、家庭也是“孝弟”教育的重要场所，在这一点上，应特别强调父母的榜样示范作用。因为父母是孩子的第一任老师，父母如何对待上辈人，孩子会跟着学，不孝子孙的背后一定有一对不孝的父母。曾经听说过这样一个故事，说有一位妈妈特别不孝顺，婆婆年迈有病，多年卧床不起，她让儿子把一个破碗放在奶奶床头上盛饭，从不涮洗，又***又破。奶奶去世后，这位妈妈看到床头上的破碗，对儿子喊到：“儿子，快把床头上那个破碗扔掉！”没想到儿子说道：“妈妈，不能扔，等你老的时候我要留着给你用。”
(11)、有子即有若，是孔子所有学生中德行和学问最高的一位，据说孔子去世后，弟子们尊他为师，所以有子的观点能够代表孔子。在这一章里，孔子谆谆教导我们：“孝弟”是人之为人的根本，一个人只有首先做到“孝弟”，才能忠于***，忠于人民。否则，便有可能犯上作乱，做出一些危害***和人民利益的事情。
(12)、重道，是对别人经验和成果的一种尊重。周围的人、晚辈们在自己的领域取得了进步，或许我们在这条路上已经走得更远，站得更高，我们还是需要尊重他，因为这是他付出了辛勤劳动换回来的结果。有很多人，对前辈们的科学理论热嘲冷讽，可是他并没有设身处地的想象当时的环境，仅仅只是运用当下的科学水平和理论知识，对当时的理论进行评头论足，这是不可取的。
(13)、提及尊师重道，那可真的是老生重提了。***历史上尊师重道的例子，可谓是数不胜数。孔子的“三人行，必有我师焉”的文学感悟，让我们感受到孔子的德化天下；子贡驳斥鲁国大夫，维护孔子尊严，让我们感受到古代学子的高尚品德；北宋大家程颐的学生杨时，冒雪等待老师，最终淋成雪人，世人称之“程门立雪”，让我们感受到对待师者的耐心与尊重。古之文人尚且知道尊师重道，而作为我们现代文明人，岂能不知尊师重道的重要意义？
(14)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈
(15)、无贵无***，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈
(16)、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——苏霍姆林斯基
(17)、孟子所谓“恻隐”“羞***”“辞让”“是非”之四端其实也就是这么推导总结来的，后儒谈论的心性、致良知、私欲等等也都是由此发挥而来。
(18)、这其实就是一种典型的误读，孔子虽然主张“仁”道，但翻遍《论语》也未见孔子给“仁”下过明确的定义，更没有提过“博爱之谓仁”这句话。
(19)、所以在此特别提醒诸位同学，佛法是师道，一定要尊师重道，依照老师的教导去修学，我们才能够获得究竟圆满不思议的功德利益。
(20)、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反***其衣食也。——王卓《今世说》
4、孔子尊师重教的名言警句
(1)、老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。
(2)、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把***道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
(3)、例如儒家自孟子以后心法的影子就已经少了很多，荀子虽被称为儒家集大成者，但其学说总体偏向于儒家人文精神的方面，以儒家的人文精神为基础加入了很多法家的思想，构建了一套治世为政的思想。
(4)、而由此也就引出了最后一个问题，为什么曾子出来要做“夫子之道，忠恕而已矣”的解释呢？
(5)、不料孔子一下子站起身来,说:"刚才我在睡梦中见到去世的父亲,让我先用这碗白米饭祭奠他老人家."颜回一把将那碗米饭夺了回去,连忙说:"不行!不行!这米饭不干净,不能用它来祭奠!"孔夫子故作不解地问道:"为何说它不干净呢"颜回答道:"刚才我煮饭时,不小心把一块炭灰掉到上面,我感到很为难,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄***的饭给老师吃呀!后来,我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了.这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢"孔夫子听了颜回的话,才恍然大悟,消除了对颜回的误解,深感这个弟子是个贤德之人.
(6)、孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(山东曲阜)人。是***古代的大教育家、大思想家，儒家学派的创始人。有人问他：你的老师又是谁呢？孔子说：“我不是生而知之者，是学而知之的人。”孔子又说：“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子不仅这样说，也是这样做的。
(7)、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
(8)、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈
(9)、道理简单，但不一定完全理解其深刻意境，做到自觉践行就更难了，我建议如下：
(10)、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反***其衣食也。——王卓《今世说》
(11)、待到他低头察看眼前,却忽然下马,***衣跪拜起来.随从的大臣们见此情景,莫名其妙,也只好跟着参拜.等皇帝站起身来,大臣李斯才问他为何参拜.秦始皇深情地说:"众位卿家,此岛所生荆条,正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条,朕见荆条,如见恩师,怎能不拜"后来,人们就把这个岛称为秦皇岛.传说岛上的荆条为秦始皇敬师的精神所感动,皆垂首向下,如叩头答谢状.
(12)、他为了弄懂“礼”，从山东走到河南，一拜李耳(老聃)为师。老聃为其讲学，临别时，老聃说：“富贵的人送人以钱财；有学问的人送人以言……我送给你几句话吧：聪明深察的人，易遭杀身之祸，因为他好评论人；博学善辩的人，易危害自身，因为他好揭发别人的短处；为人子、人臣不要有这些事而存身以尽孝尽忠。不要只顾自己，坚持个人意见。”这席话，使孔子受益不浅。
(13)、尊师，尊敬老师和长辈，是因为老师和长辈通过教导让我们得到进步和升华。但是，在生活和学习中，我们还要学会重道。
(14)、爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。我们常讲，做人要有气节、要有人格。气节也好，人格也好，爱国是第一位的。
(15)、公元639年的一天，长安城里太子居住处的东宫前，突然出现一乘大轿，一个头戴乌纱身穿袍服的老人，由几个太监小心翼翼地搀扶着走下轿来。这时，东宫大门敞开，从里面走出一位风度翩翩的少年，上前向老人施礼。这个少年就是皇太子李承乾。那么，来的这位老人又是谁呢？也许有人会以为是皇帝的重臣。其实不是，他是皇太子的老师李纲。原来李纲由于患了脚疾，行走不便，唐太宗就特许他乘轿入宫讲学，诏令皇太子亲自拜迎老师。
(16)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
(17)、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(18)、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
(19)、单从字面上来看，曾子似乎已经将孔子传授给他的“一贯之道”进行了解释，即一忠一恕。
(20)、善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》
5、孔子说的尊师重道名言
(1)、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
(2)、尊师则不论其贵***贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
(3)、师道既尊,学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》
(4)、孔子曰：“三人行，必有我师焉。”明确的道出了学习是一个永无止境的课题。我们的技艺会在学习中得到升华，我们的思想会在学习中得到进步，我们的能力会在学习中得到增强。可是，我们的品性呢?我们的品性是否会随着技艺的升华而逐渐沦丧，我们的品性是否会随着思想的进步而逐渐堕落，我们的品性是否会随着能力的增强而逐渐蒙昧。我们需要保持品性，我们需要保持一种尊师重道的品性。
(5)、古人尊师重道的精神，被后世传为佳话，令人学习和敬仰，使人追求高尚的道德和树立崇高的信仰，敬师德、学师德和永铭师恩。
(6)、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》
(7)、孔子叫住曾子对他说：“参啊，我有个一贯而通的道传授给你。”
(8)、公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
(9)、有一次，家人很直率地告诉魏文侯段干木不想见他。魏文侯说：“这我知道。不过，他的才能值得我尊敬，我愿恭恭敬敬做他的学生才来拜访他的。我相信，总有一天，段先生是会愿意见我的。”
(10)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈
(11)、可惜表章呈上后，待批期间，欧阳歙就病死在狱中了。礼震才坚决要求替师受刑，却传为千古佳话。
(12)、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》
未经允许不得转载：七巧心情网 » 精选92句孔子 尊师重道的诗句(关于孔子尊师重道的故事)