胡适为国家争人格
1、胡适 国家
(1)、中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。
(2)、 易卜生最可代表十九世纪欧洲的个人主义的精华，故我这篇文章只写得一种健全的个人主义的人生观。
(3)、▲黄侃(18003—1908)，中国近代民主革命家、辛亥革命的先驱、著名语言文字学家。胡适是倡导白话文的旗手，而黄侃是反对白话文的先锋。
(4)、大江大海汹涌澎拜，是因为有无数小溪小流汇聚。而不是相反，因为大河有水，才有小河满。这样的常识被错误地宣传了很多年。民为重，社稷次之。一个国家或者政权如果不是为每个公民的自由提供保护和服务，那还有什么存在的理由呢？
(5)、我倒觉得，回来了就回来了，真没必要再弄成什么爱国教育。根据报道，留学生的监护人事先均已签署责任承诺书，自愿承担回国过程中的各种可能风险。
(6)、 把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。
(7)、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
(8)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(9)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(10)、20世纪50年代，胡适应哥伦比亚大学“中国口述历史学部”之请，受唐德刚采访，以英文口述生平，于1958年完成十六次正式录音。本书即是由唐德刚根据录音，对照参考、综合译出，并于1959年经胡适手订而成。这也是唐德刚在哥伦比亚大学与胡适亲身交往、提着录音机完成的一项傲人的“口述史传工程”。
(11)、对于丈夫与红颜知己的关系，江冬秀也处理得比一般女人理智，所谓抓大放小，分轻重缓急。
(12)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(13)、“为什么不报告实情？回答是：不敢讲真话。”
(14)、胡适后来以国民d的诤友自居，在权力面前保持了独立人格和知识分子尊严。他一生坚持自由主义信念，强调自由、民主、宪政、人权等现代价值。按照李敖的说法，胡适是被蒋介石活活气死的。
(15)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
(16)、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
(17)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(18)、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
(19)、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
(20)、查了一下我国留学生群体的数量，3月31日，中国教育部官员曾透露说，海外留学人员约160万，尚有142万人在国外。
2、胡适对中国人的看法
(1)、他一生为学术、为祖国的教育、想为祖国建立一流大学和教育在努力，争自由与民主，与政治家智慧周旋，也赢得尊敬。
(2)、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。(谈保险)
(3)、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
(4)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
(5)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(6)、留学生回国，在我看来天经地义，他们是中国公民，回家难道不是一件理所应当的事情吗？
(7)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(8)、在学术研究中，鲁讯与胡适相知相重的一面，表现的更为突出！
(9)、而这些小留学生家长们说实话讲话也有点假，先是表达了这样的担忧：
(10)、这样慷慨解囊，义薄云天的胡适之，正是那一代知识分子的写照，是民国群像中的「及时雨」。
(11)、尤其是他谦和的容人态度，和谦谦君子的人格坚守风骨，一向被众多文人所敬！
(12)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(13)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(14)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
(15)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(16)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(17)、容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
(18)、你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。
(19)、时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)’‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)’‘精神愈用则愈出(曾文正)’之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎?
(20)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
3、胡适的家国情怀
(1)、胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心地求证”的治学方法。
(2)、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
(3)、平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的.真相。真相既然不能得着，那解决底方法也就无从下手了。
(4)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(5)、因为只有包容不同的声音，大家才能各抒己见，才能一起出谋划策，才能在面对问题时商讨出一个最符合大众利益的方法。
(6)、胡适非常喜欢格言，他把格言说成是“金玉之言”，曾将诸多外国名著中的格言翻译过来，“以为我国人增一种座右铭云尔”。说到格言的重要性，胡适认为：“这些金玉之言是每一位世界级的伟人一生的所得，对个人、对家庭、对国家都将起到不可估量的作用。有的人也许就记住其中的一句‘格言’而改变了他整个的人生!”
(7)、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
(8)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(9)、“真实的为我，便是最有益的为人”。这句话不仅让“五四”时期的左派青年，甚至连今天多数人都难以接受。一个人先顾自我、然后才顾及他人甚至根本不顾及他人，这种“为我”怎么成了最好的“为人”了？我们总被教育：要公而忘私，“毫不利己、专门利人”，自私是集体利益的敌人。但是，如果众人都忘了自己，到最后，没有几个人能“铸造成器”，在连自己都没料理好的情况下，个人怎么有能力、有资格、有基础去“利人”呢？这就像下水救人，如果自己不能游泳或者还没安顿好自己的安全，去救人的结果，不是自己和溺水者都活不了？
(10)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。胡适
(11)、跟随老一辈领导人等出国寻求真理，师夷长技以制夷的思想，我们这些工薪阶层省吃俭用，自费送孩子们出国留学，希望孩子们学成归来，带回来思辨的能力，高新的技术，为祖国建设添砖加瓦。
(12)、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
(13)、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
(14)、堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望；第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。
(15)、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
(16)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(17)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
(18)、而且主席对鲁迅这个”圣人“的评价，一直到晚年也没有改。不仅没有改，还升了格。1971年11月20日，他同武汉军区和湖北省d政负责人谈话时说：“鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。我算贤人，是圣人的学生。”在这里，作为“圣人”的鲁迅，从“第一等”，升为了“第一个”；不只是“现代中国”的圣人，而是“中国的”圣人；毛泽东自称“贤人”，“是圣人的学生”。对鲁迅评价之高，在古今文化人当中，无出其右。
(19)、尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心!
(20)、 这便是最健全的个人主义。救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。
4、胡适如何爱国
(1)、小平的历史使命已经超额完成，我们没有理由苛求他！
(2)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(3)、做学问切不可动感情，一动感情，只看见别人的错，就看不见自己的错处。
(4)、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。
(5)、胡适交友不论贫富贵贱，当年的民国，很流行一句话——「我的朋友胡适之。」
(6)、不回国吧，看着国内对于国外的报道，一天天那么混乱，自己也在担惊受怕。
(7)、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。
(8)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(9)、轰动全国：摄影作品《俺爹俺娘》获"人类贡献奖"！
(10)、胡适先生的观点是要多谈些问题，少谈些主义。
(11)、大胆的假设，小心的求证;认真的`做事，严肃的做人。
(12)、做学问要在不疑处有疑，待人时要在有疑处不疑。
(13)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(14)、「这句话长达11字，而文言仅需四字——妻丧速归」
(15)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
(16)、胡适因为提倡白话文，遭受了很多的白眼和冷嘲热讽，即便面对人们的讥讽和谩骂，他总是回击的温文尔雅，从不对别人人身攻击。
(17)、最高的政府，使下面的人仅仅知道这个政府。另外一个本子把这句话多加了一个字，作“太上下不知有之”。就是说：上面有个政府，下面的人民还不知道有政府的存在。下面又说：“其次，亲之誉之;其次，畏之;其次，侮之。”就是，比较次一等的政府，人民亲近他，称誉他;第三等政府，人民畏惧他;第四等政府，人民看不起他。
(18)、诺奖得主朱棣文哈佛演讲：生命短暂，必须倾注深情
(19)、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
(20)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
5、胡适评价国人
(1)、我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
(2)、只可惜，由于历史原因，他把魂魄留在了孤悬的海外，至今无以回归故土。
(3)、所以，虽然我们一直说“好在历史是人民写的"，但是在中国，至少在现在以前，或者未来相当一段时间以内，无论由何人来写历史，因为有了伟人的定论，我认为鲁迅的地位，都是其它五人所不能比拟的。
(4)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(5)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(6)、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。(《建设的文学革命论》)
(7)、而我们生活在一个奉行某种集体主义的国家，在部分人的意识里，不能给祖国添乱，形成了一种集体共识。
(8)、留学生家长们字里行间的恳切和恳求，我相信看文章的人都能感受得到。
(9)、胡适和江东秀相伴相守一生，是旧式婚姻中罕有的幸福的例子。
(10)、「前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院做秘书，我拒绝了，同学们如有兴趣，可用文言代我拟一则电文。」
(11)、有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(12)、陈丹青说他「完全是学者相，完全是君子相。」
(13)、“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。
(14)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(15)、幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。
(16)、 你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 (胡适)
(17)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
(18)、真正的个人主义也称个人主义指：一种是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵、不肯把别人的眼睛当眼睛、不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威、不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人利害。(《非个人主义的新生活》)
(19)、一个常态国家，政治的责任在成年人，年轻人的兴趣都在体育，娱乐，结交异性朋友；而在变态的国家，政治太腐败，没有代表民意的机关存在，那么干涉政治的责任必定落在青年学生身上。
(20)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(1)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
(2)、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主，反之则否。
(3)、在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。
(4)、中国社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神；等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，中国社会自身也没有生气了，也不会进步了。中国社会里有许多陈腐的习惯，老朽的思想，极不堪的迷信，个人生在社会中，不能不受这些势利的影响。有时有一两个独立的少年，不甘心受这种陈腐规矩的束缚，于是东冲西突想与中国社会作对。
(5)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
(6)、 娜拉抛弃了家庭丈夫儿女，飘然而去，只因为她觉悟了她自己也是一个人，只因为她感觉到她「无论如何，务必努力做一个人。」
(7)、 欧洲有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由过于面包、爱真理过于生命的特立独行之士，方才有今日的文明世界。
(8)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
(9)、教育是一种自醒，向外劝导孩子，向内劝导自己
(10)、从这里，我们可以看出，主席很早就把鲁迅上升到”鲁迅精神“的高度了。
(11)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(12)、一面教我们学斯铎曼医生，要特立独行，敢说老实话，敢向恶势力作战。
(13)、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念!
(14)、1937年，鲁迅逝世一周年的时候，主席就在由大漠记录、后来刊发在《七月》杂志第四集第二期上题为《毛泽东论鲁迅》的讲话中指出，鲁迅“并不是共产d的组织上的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义化的”。毛泽东还论述了鲁迅的三大特点，即政治远见、斗争精神和牺牲精神，及由此形成的伟大的“鲁迅精神”，号召共产d人和革命者学习鲁迅的精神，为中华民族的解放而奋斗。
(15)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
(16)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(17)、当我们行使自己的公民权利时，却要面对来自同胞的谩骂，我觉得这是不正常的。
(18)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
(19)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(20)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(1)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(2)、1997年克林顿北大演讲，引述了胡适的话，“争你们个人的自由，便是为国家争自由。”2005年李敖在北大演讲再次引述这句话。
(3)、通观胡适一生而论，他发挥最大的影响是从提倡白话文开始，一般称之为文学革命。他到北大以后通过讲堂和报刊(如《新青年》、《努力周报》、《晨报副刊》等等)；
(4)、陈寅恪跪拜王国维、胡适在蒋介石面前的二郎腿……那个时代书生的姿势
(5)、现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
(6)、中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。
(7)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
(8)、▲1917年1月，胡适在《新青年》第二卷第五号上发表《文学改良刍议》1917年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，首倡白话文，将文言文称作半死文字，白话文才代表了社会前进方向，并创作了一系列作品汇编为《尝试集》。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了卓越的贡献，被誉为「中国文化革命之父」。
(9)、胡适一生最向往自由，但是在他看来，容忍比自由更重要。
(10)、但胡适却说「我的白话文电文就５个字：干不了，谢谢。」学生们纷纷叹服。
(11)、人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。
(12)、20世纪80年代以来最令人怀念的5位大学校长
(13)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(14)、但看完这封信之后，说实话，我只觉得有点心酸。
(15)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
(16)、视频与直播带货——什么人都能看到的事，都能掺合进来的事，那还叫机会吗？”
(17)、不久，林语堂就收到了胡适的汇款。胡适说：「这是工资预支款，君归国后，一定要回北京大学工作」，哈佛毕业后，林语堂又赴莱比锡大学读博。
(18)、“徒有个人而无国家，只有私情而无道义。”、“最无品格之文化买办、乃危害国家、危害民族文化之蟊贼！其人格等若野犬之狂吠。” ------《凯申日记》1960年10月13日篇
(19)、胡适，“五四”文学革命的倡导者之曾被美国《展望》杂志列为当今世界有影响力的100个人物之一。胡适一生著述甚多，在哲学、文学、历史学等方面都有专门著述。胡适的思想，除了在他的著作，还在他的演讲中。在他的声音里，留下他清晰的思想脉络和精神轨迹。
(20)、Youcannotbeatsomethingwithnothing
(1)、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
(2)、不仅如此，1940年，毛泽东在著名的《新民主主义论》的著作中进一步明确了鲁迅的说评价：“二十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式(文字等)无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
(3)、 易卜生主义一篇写的最早，最初的英文稿是民国三年在康奈尔大学哲学会宣读的，中文稿是民国七年写的。
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