12论语十二章
1、12论语十二章翻译
(1)、明确：第一章：第一句讲学习方法，第三句讲修身做人。
(2)、《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。“论”在这里是“依次编辑”的意思。
(3)、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
(4)、子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”(《为政》)
(5)、言而有信——事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
(6)、第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
(7)、(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)
(8)、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
(9)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自***又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会***范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
(10)、子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
(11)、⑶一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。
(12)、第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。
(13)、①［回］即颜回(前521-前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
(14)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(15)、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
(16)、(译)孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
(17)、⑵我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。
(18)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
(19)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(20)、子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”(《雍也》)
2、12论语十二章原文
(1)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(2)、有人说，若***人不知道有孔子，不能算是有思想的***人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的***人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
(3)、择其善者而从之(形容词活用为名词，指优点长处)
(4)、子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”(《子张》)
(5)、⑶我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？
(6)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(7)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
(8)、 因此一部经典作品就像一道特殊的光源，不同时代的读者去赏析它时，都会被这道光源照进内心中不曾被照亮的部分。即便是同一个人，在不同的人生阶段去读它，也会因为想法和境遇的改变而产生不同的领悟。
(9)、既往不咎出自《论语十二章》：“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
(10)、①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
(11)、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
(12)、这章经文的主旨是，礼的运用尚和尚中，以无过无不及的中道为最后。但是在具体过程中，一味的求和气，不用礼来节制，这也是不可行的。
(13)、⑧［传(chuán)］传授，指老师传授的知识。
(14)、(译)孔子在河岸上说：“逝去的一切(6) 像河水一样流去，日夜不停。”
(15)、 阅 读 是 一 种 修 养，分 享 是 一 种 美 德
(16)、④［三省(xǐng)］多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。
(17)、(译)子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
(18)、句式变化：排比句、反问句、对偶句、正反对比、感叹语等。
(19)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(20)、译文孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
3、论语十二章高中语文
(1)、文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。
(2)、⑷用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。
(3)、字词解释：日：每天，三省：多次反省。省；自我检查、反省。 三：泛指多，忠：尽心竭力信：真诚，诚实，传：老师传授的知识
(4)、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”(《学而》)
(5)、探究：本章赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。(学习态度)。
(6)、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”
(7)、字词解释：三军：军队的通称，匹夫：普通人、男子汉，夺；改变
(8)、如“学而不思则罔，思而不学则殆。”此章讲的是“学”和“思”的辩证关系，在现实生活中，正确的学习方法是“学”与“思”的结合，只有这样才能不迷茫不疑惑，才能有所收获。
(9)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
(10)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
(11)、译文： 孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”
(12)、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
(13)、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”
(14)、译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
(15)、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。
(16)、而若不弘不毅，更难谓之“士”矣！士不可以不弘毅，诚哉斯言！
(17)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
(18)、(译)孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
(19)、北宋***家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在***古代社会所发挥的作用与影响之大。
(20)、逝者如斯夫，不舍昼夜：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
4、论语十二章朗读
(1)、⑵“忠”，指尽心尽意，是与他人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。“信”即“诚信”，对待一切人都应如此。
(2)、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”
(3)、三思而行出自《论语十二章》：“季文子三思而后行。子闻之,曰：“再,斯可矣.”。”
(4)、《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一些，与同学分享。
(5)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
(6)、①［回］即颜回(前521-前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
(7)、译文：曾子说：“我每天多次反省自己：“替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？“
(8)、⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见
(9)、子曰：“贤哉，回也！一箪食(见留言)”《雍也》
(10)、⑧［传(chuán)］传授，指老师传授的知识。
(11)、子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”(《子罕》)
(12)、士不可以不弘毅，任重而道远！古时的士人在齐家治国的目标上努力进取，当今的各行模范在家国理想的感召下奋勇拼搏。
(13)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
(14)、翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
(15)、子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”(《子罕》)
(16)、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点做老师了。”
(17)、孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得***方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
(18)、⑶孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的读书方法。一味读书而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去学习和实践，终究会一无所得。
(19)、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
(20)、 一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，最后都可能和这个根源性的东西发生共振。
5、12论语十二章七年级上册所有重点词解释
(1)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
(2)、翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
(3)、①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)
(4)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
(5)、①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。
(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(7)、(译)孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
(8)、众星拱月出自《论语十二章》：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
(9)、我们的时代节奏飞快，信息繁多，我们也总能立下远大的志向，却轻易将其抛之脑后，而不付诸行动。这正是缺乏“毅”的表现。
(10)、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
(11)、教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。
(12)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
(13)、第七章：讲正确的学习态度。要虚心求教，取长补短，弥补不足。
(14)、④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
(15)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
(16)、你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？
(17)、②［逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。
(18)、在此过程中，我们思接千载，相逢相睹。我们被滋养，被丰盈，亦汲取广阔的精神力量。
(19)、第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
(20)、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
(1)、 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
(2)、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！
(3)、⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见
(4)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
(5)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(6)、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”(《学而》)
(7)、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”
(8)、译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
(9)、明确：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。
(10)、每章语录虽然寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力。
(11)、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
(12)、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”
(13)、体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
(14)、⑵学习方法上的主张：学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(15)、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。
(16)、欢迎将您的专题讲座、教学设计、教学实录、教学反思等与大家分享,
(17)、①［回］即颜回(前521-前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
(18)、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
(19)、一言以蔽之——《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
(20)、我们要成为实干家，不能只停留在思想层面，更要有所行动，以行动改造世界。如此便能真正做到“弘毅”结合，在任重道远的广阔天地里走出自己的辉煌。
(1)、大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。
(2)、译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
(3)、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
(4)、⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。
(5)、一下列句子都是关于修身的，参考书下注释，理解其意思。
(6)、①［罔(wǎng)］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
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