懂心学的人很可怕
1、心学四诀
(1)、王阳明把他的“致良知”说概括为“四句话”:“无善无恶是心之体，善恶是意之运动，知善恶是良知，以德除恶是标事。”(《传习录》，第256页)指出了“为了良心”的真正含义。
(2)、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
(3)、因为很多问题我们永远都没有终极答案，我就说我们可能只能无限接近那个真理，那个高远的目标，但你只能无限接近，永远不可能到达它。这也是我自修自悟自证，原来觉得自己已经挺骄傲的，已经走得很远很深，但是没有得到正解。
(4)、因为人需要认识到自己的有限和虚无。一个人如果没有根本的谦卑态度，那他就不会有信仰。什么是谦卑？并不是谦虚的美德，而是对人生存在的根本结构的领会。
(5)、王阳明的弟子欧阳德曾经问过他一个极为现实的问题：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”欧阳德意识到，使内心凝定是很难做到的，在日常生活中，心意多处于烦乱的状态，有事的时候固然忙，无事的时候也忙。他寻求王阳明，是想从先生那儿得到一个答案。
(6)、我又想起《素书》。传说在张良墓里面出土的那个《素书》前面有那么几句话，大意是不许传于不道不神不胜不贤之人。若非其人，必受牵秧，如果传给这种不胜不贤之人，必受天谴；但是得人不传亦受其秧，如果得到对的人你不传，你也要倒霉你也要遭殃。
(7)、最重要的一点是：中国古老的文化，像周易、心学等等，这些东西和现在教育根本不在一个话语系统里面，现在人很难入门。像周易，做学问的就是扯扯辩证法，搞实用的就是算命、看风水。像儒家的心学，现在的是往哲学上扯，什么真理与实践的关系，我看这样的书三尺高了，基本上都是似是而非。(听上去没什么不对，但实践起来没一点用处。)
(8)、如何安身立命？我们的祖先或许早就给了我们答案。
(9)、医道缘养生馆正式成立后，经历了大冬天出去发传单，竟然没有一个通过传单上门的患者，而且还遭遇工商和城管部门的干扰阻挠，年前三个月的营业额才三千块钱左右，店里人气不旺，而且店里氛围也很不好，前女友的家人亲属在店里经常吵架。我和前女友也吵过好几次架，我们都坚信养生馆未来前景没有问题，只是需要时间，但当下的危机局面我们必须要扭转，之前开养生馆时由于无知，因为母亲生病的缘故阴差阳错的在养生馆供奉了祖上的保家仙，别人都说保家仙供不好，反而会更不顺，于是年后我们无知无德看到养生馆赔钱，又去找了一个出马仙给看(现在回想起来，一进那个出马仙的家里，感到很阴冷，看见她的脸色也很晦暗......)，她说我们养生馆里供奉的保家仙有差错让重供，还有就是干中医还要供一个自己有感觉的古代名医画像，不然连自己行业的老祖宗都不供，怎么能有人气。我们俩按照出马仙说的，把原来的堂单烧掉，又重新供奉的保家仙，前女友又画了一幅医祖扁鹊画像，这个时候我酝酿已久的医道缘养生馆的文化理念和年度目标规划也升级出炉，这样整个医道缘养生馆的整个氛围竟然莫名其妙的一下子提了起来，店里人气从此以后旺了起来，几乎每个患者都能见到理想疗效，而且口碑相传，因此营业额也开始翻翻，3月份营业额达到4千，4月份仅短短十几天收入就将近8千，加上未结账的近1万，按照这个节奏发展，医道缘养生馆的名声会越来越大，一切都在按照我的规划轨迹在前行。
(10)、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。
(11)、学习先要端正态度，王阳明所强调的态度就是——“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”——不以聪明机警为高尚，却是以勤奋谦逊为上上。王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。这其实已经是做人做事之道了，何止适用于勤学，做任何事情都需要如此。
(12)、阳明先生的弟子说，先生你是不是道破了天机？天机是不可泄露的，你怎么能把天机给道破了？阳明先生说我没有道破天机，古圣先贤们，老子孔子释迦牟尼等都已经说得很清楚了，只不过大家没看清楚。他们已经说得很清楚但是大家没看清楚的东西，我再给擦亮，让大家把该看清楚的东西看清楚。阳明先生是一个真三不朽的内圣外王的圣人，通过阳明先生我们又对接上了人类古圣先贤的巨大能量，人类几千年验证过的那些圣人之道。
(13)、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
(14)、王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。
(15)、(修心)伤人最深的永远是这两个字(您一定要读)！
(16)、为人父母，既不能过于溺爱孩子，也不能对孩子过于苛责。
(17)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
(18)、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
(19)、最后，说说王阳明心学对于现代人的启发价值，即有什么实际的“好”。
(20)、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
2、心理学一般人学不了
(1)、不急不缓，淡定悠闲。事再大也举重若轻，事再多也有条不紊。用做事去修行，用心境安生活。这就是从容的活着。
(2)、几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器--阳明心学。
(3)、在王阳明看来，知中有行，行中有识，密不可分；知识线的起点是引导线，真正的知识不仅能做到，还能在线上；线是知识的归宿，是知识的实现，真实而诚实的线已经自我意识到，知识正在起作用；知行合一的目的是为了摆脱“恶念”，恢复心灵的美好。所以知行合一就是“致良知”，“我的良知”就是“正义”，“知行合一”其实就是这种努力的两个环节。
(4)、因此，做自己不是关键，关键要滋养自己的心力。
(5)、大部分人在逆境面前都会自甘堕落，内心早已对自己持否定态度，他们越在乎成败和得失，就越陷入逆境无法自拔，久而久之就真的变成了失败者。
(6)、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
(7)、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
(8)、首先，王阳明心学突破了朱理学对人心能动性和创造性的束缚，反对“天理”对“人心”的支配，主张“心即理”，极大地解放了人的创造心理，释放了长期以来被传统伦理和僵化的旧道德观念压抑的人心创造性，肯定了人的自由创造性，肯定了人的“初心”的积极意义，使人相信自己的心而不是自己的心。王阳明使人比“正义”(儒家所神化的道德原则)更相信自己，人可以有意识地体验自己的心灵自由。
(9)、其实阳明先生、阳明心学只是给了我们一把打开自己内心的宝藏，打开古圣先贤的巨大能量的一把钥匙，一把神奇的金钥匙；或者是给我们画出了一条红线，我们捋着这根红线，就可以到达所有的宝藏。
(10)、这种修行方式在王阳明看来就是“着相”了，矫揉造作，为修行而修行。他认为，工作就是修行，工作情境就是最好的修行之地，工作越繁重，修行的时机越好。
(11)、诸葛亮、耶律楚材、刘伯温这些历史上名相，哪个不擅长演周易呢，当然，我们读易经不为王侯将相，只为了解古人智慧，怡情解颐罢了。
(12)、思想从来都是旧的，只有思潮和观点是新的。智慧不是自己生长出来的，而是对古典思想的传承。公元前5世纪，世界上有四个伟大的民族，为人类打开了四种思想和智慧的境界：一个是中华民族，为人类提供了孔子和老子；一个是古希腊，提供了苏格拉底和柏拉图；差不多同时，古代印度提供了释迦牟尼；古代以色列也在这段时间提供了犹太教最初的一批先知人物，他们共同打开了东方犹太思想的境界。人类的思想和智慧就是这四种境界。
(13)、意思是你仔细听并且遵从自己内心声音便可以了。
(14)、就是古圣先贤的这些书，就像刚才我说的“道可道，非常道”，非常道也得道，然后人家就道了。《道德经》5000年，传说张良得到那个宝书，后来在他的墓中出土的那个《素书》，1000多字，据说张良只是用了其中的十分之一就帮着刘邦得了天下，奠定了大汉王朝的四百多年的辉煌。佛陀260字的《心经》，都在指向那个道，但是谁看懂了呢？就是阳明先生龙场一悟可照破千年，他其实那一悟就是天理，即良知。圣人之道，吾性自足，天道即吾心，那个道就是自己这颗心。
(15)、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
(16)、强调“知行合一”，知道了就要去行动，不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法，要学会脚踏。实地。
(17)、这种瓜是抗癌"神瓜"！用它配一宝，护心脑，抗衰老！此时正当食
(18)、整个阳明心学的体系可以概括为三句话：心即理、知行合致良知。
(19)、它来自大量的外在标签，接受着整个社会上潜移默化的意识形态规训，它根本就不是你。
(20)、 8月22日是我终生难忘的日子，我终于如愿成为了师父的一名弟子。万分感恩伟大的师父，感恩大师姐，二师姐，感恩一路修行以来所有引领帮助我的师兄们！
3、懂心学的人很可怕的句子
(1)、就在这期间，王阳明又写了《教条示龙场诸生》一文，提出了另外四件事，用以告诫和教导追随他的弟子门生。这四件事，看似普通寻常，但由于是在龙场悟道这个重要时刻提出，就尤其值得我们重视。因为，那很可能就是心学的精华、人生的要旨。
(2)、人可以拥有很多的知识和技巧，活的岁数大了，也能拥有很多的生活经验。但这一切的“拥有”，并不是最根本的，最根本的是要拥有“信仰”。
(3)、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理;而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
(4)、这也叫“格物”，王阳明重新解释了格物二字。格者正也，物者事也。我们要把我们每天做的种种事情，理解为格物，也就是正事。那什么叫正事，就是让我们所做的事情呈现“天理”。那什么叫天理？生命情感的本真。当我们听到阳明心学说“心即理”，这个理就是生命情感。让你所做的事情，都成为你生命情感真相的体现，这就是正事。但我们平时做事并非这样想，而是要把事情做好，以便实现我们的既定目标，产生一个更有利于我们的结果。
(5)、为什么佛法说：无明众生，罪恶凡夫？就是像你这样。
(6)、几年前我通过朋友介绍认识了北京阳明教育研究院的创始人白立新老师。后来跟立新兄交流的时候，我发现他不回避任何问题，他迎着你的问题，轻轻松松自自然然直接拉着你上一个台阶，直接给你一个正解。一个问题、两个问题是这样，后来发现几乎所有的问题都是这样，这让我特别吃惊。我跟国内外的高人切磋过招不少，但是给我这种感觉的，立新老师是第一个。后来我才知道，他其实从4年前就带着21位企业家开始学习阳明心学，学习致良知。
(7)、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
(8)、本书艰深难懂，涉及天文地理方方面面知识，为了理解周易基本知识，须由易到难，从易入手：今人多把易经当作算命书来研究实是大谬。
(9)、我观察我身边的人，包括同事、岛亲，接触阳明心学，接触致良知，有3种类型：
(10)、最新因果教育(玉历宝钞)动画全集；随喜分享，转运传福！
(11)、处处逞强显能，不是明智之举；懂得守拙藏锋，才是智慧的表现。鬼谷子说：欲高反下，欲取反与。《道德经》中说：“上善若水，水善利万物而不争。”善于示弱，是一种修养，更是一种智慧。示弱，是为人处世之道，是智慧的表现。曾国藩曾说：“人须求强，但不能逞强。”咸丰二年在长沙办团练时，他也犯了逞强斗狠的错误。他看不惯湖南官场昏庸无能的现状，恨不得一下就扭转局面，就单枪匹马开始蛮干，派人大肆搜集民间堂会组织成员或同太平天国有联系的嫌疑分子。抓到人后，不经过朝堂审理，随意处置。搞得当时长沙百姓草木皆兵，人人自危。
(12)、久远高深之物，没有正师指点，想用现在的逻辑思维去研究，那只能是南辕北辙、越扯越远。只能等到量子力学深入民心以后吧，现在我们观念还停留在牛顿的经典时空观里面，想用这个研究周易，没门！女孩为什么不能学：为什么结婚之前或者是四十岁之前不可以学习《》。呵呵，以前确有少年不学之理。
(13)、年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。
(14)、想要作出真正的创造，得到真正的自在，我们需要做的并不是形式主义地做自己，
(15)、如今我通过师承，从一名民间中医(庸医)，成为一名修习中毉心学的践行者，人生命运从此改变！在师父本源的高频能量场的时刻加持下，不仅可以给自己和别人调理身体，而且也可以跨越时空远程给父母调理身体，我是越来越好了，我会一直记着大师姐的话，当我痛苦解脱的时候，我更应该去让那些自己曾经累劫以来杀生造业，杀害的那些死亡的众生的灵魂得到解脱，离苦得乐，救度累世的家人回归本源，不再轮回受苦；如今我觉醒了，我更要在红尘的生活中，帮助更多的人能够明白，觉醒！我也一定会记住二师姐的话，这一世经历的很多苦难和挫折，一切都是为了让我体会无形众生之苦，这一世跟师父再续师徒之缘，一定跟随师父一起好好修习、践行和弘扬中毉心学，去完成我心中的愿！我更会牢记师父的教诲：好好修行！
(16)、还有一种截然相反的，就是油盐不进。这跟我有什么关系？我见得多了，我什么不知道。完全不接受，完全抗拒，完全拒绝。他觉得自己活得很好，自己有一套自己的人生哲学，根本不屑于这些东西。而这些人呢？特别有意思。我们从旁边看，恰恰是他们是最需要阳明心学，最需要致良知的。这就是所谓佛渡有缘人，佛也只能渡有缘人。
(17)、但，倘若对于一个并不知道自己想要什么的人来说呢？安于现状就是庸碌无为，不求上进就是自我放弃吗？生活的一切意义就是找寻自己吗？
(18)、王阳明有个学生叫聂豹，晚年曾被谤逮捕下狱，锦衣卫来抓他时，他从容镇静，毫无惊恐之态，时人无不叹服，这就是一个有心学修养的人的受用之处，也是其做人牛气的地方。如果心学能够在中国大地上逐步传播普及，聂豹就不会是一个孤例，而是中国人的生活常态。
(19)、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
(20)、唐代宰相虞世南说，不读《易》不可为将相!我信这一句，曾仕煌教授也说过，包青天断案如神，这与他善演周易也有很大关系。
4、心理医生多半都有心理疾病
(1)、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。
(2)、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。
(3)、首先，王阳明心学是对陆九渊思想的全面继承和发展，所以历史上有“王陆心学”之说。当然，陆九渊被王阳明继承的思想只是主要方面，他继承和发挥的是整个宋代理学家的思想，尤其是二程(程颐、程颢)、朱的思想。
(4)、善于示弱的人，别人也更乐于妥协；过于强势张扬，会给自己增加不必要的麻烦。与人相处，为了争一时长短而相互伤害是愚蠢的，有时候让自己弱一点，退一步，对方心里其实也明白，这种退让并不是软弱。锋芒毕露的人最容易受到伤害。示弱是一种经营人生的策略，需要一定的智慧和技巧。在现实生活中，这种人生策略往往被许多人忽略。我们都喜欢逞强而不甘示弱。但冷静下来，不难发现，在强手如林的社会竞争中，我们常因为忽略了示弱，无形中拉长了抵达成功彼岸的直线距离。
(5)、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!
(6)、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。
(7)、现在的我，整个人精气神越来越足，气色好多了，眼睛有神了，体力也越来越好，整个身体在潜移默化中，一天比一天好。10月18日我三十岁生日那天让慧玉师兄帮照了一张照片，慧玉师兄收藏了一张我今年7月下旬的一张照片，一对比，我自己都大吃一惊，吓一跳。同时也是心中十分激动，感慨万分。
(8)、在去沈阳之前的十天里，我每天都看师父的朋友圈，还有其他一些加为好友的师兄师姐的朋友圈，而且是从头看到尾，越看越迫不及待恨不得马上就见到师父和慧心师姐。同时又感觉自己好像做梦一样，质疑这些到底是不是真的？有一天我在师父朋友圈里，看到了如何真心忏悔引领无形的灵魂，累世的家人去得渡的方法和经络自动排寒法，我就私下偷偷都试了试，发现确实很神奇。在师父的高频能量场加持下，我会感觉后背有能量在流动，很舒服温暖；做经络自动排寒法时，我能感到双手劳宫穴确实呼呼往外冒寒气。真的太奇妙了！
(9)、一定要足够瘦，一定要年薪百万，一定要性格纯善，一定要个性自由，一定要去旅行，一定要有房有车......这些碎片的标签大量充斥着你的耳边，哪一个都听起来很有道理，哪一个都听起来充满诱惑。但你如果听从了他们，你便会成为他们的奴隶，即使你以为你在反抗。
(10)、一种是一旦接触如获至宝，特别快的找到感觉。他的感觉就是久违了，等待已久了。就像那句歌词：每一次相遇都是久别重逢。完全是一种久别重逢的感觉。这是一种特别美好的感觉。
(11)、(专治疑难杂症)种种病根儿，一语道破，马上收藏......
(12)、这提醒人们要注意行动中经验的合理性，以及认知中与行动的结合。中国古代人似乎一直不喜欢崇高的抽象理论，也不喜欢浮夸地谈论理论。而是非常重视理论实施的实际效果，注重认知，注重理论与实际行动的结合，注重理论的实际效果，注重先思考后行动，注重行动中的智慧。
(13)、其次，我们需要明白，所有发生在我们事情，我们都需要学会臣服与接纳，不要抱怨，而是做好身边的事情，接下来命运就会自然呈现。
(14)、王阳明心学精髓真理不在书本上，就在我们的心中
(15)、他没有成功，说明他经历的困难还不够。对于困难保持如此平和的心境，才会让王阳明后来披荆斩棘荣获自己的胜利。
(16)、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
(17)、喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、苦难、死生这些都是事变。事变亦在人情里。什么时候事情来了？你的生命情感受到影响了。一件好事情来了你高兴兴奋，坏事情来了你悲伤难过。这其中的情感变化就是表示事情来了，如果这个事情来了对你的情感毫无影响，那它叫做事情吗？
(18)、中国的心学，萌芽于孔子，开端于孟子，迷失于魏晋，重起于禅宗。由于禅宗起来了，孟子的心学就又得到了继承。禅宗是佛学的中国化，禅宗当中最重要的一位祖师是慧能。慧能的学说，就是佛教中的心学。禅宗为宋明新儒学做了准备。禅宗的大纲，有16个字，教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛。
(19)、 人生不如意之事十有八人活一世，总会经历痛苦与磨难。与其把不必要的烦心事都藏在心里，让自己受累，不如看轻看淡，坦然处之。
(20)、这两点，一个关系为人，一个关系处世。王阳明说，有这些不良行为的人，要么是不自知，要么是没有朋友和老师的规劝约束；说白了，就是不知好歹，和没有教养。
5、真正懂心学的人
(1)、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
(2)、时下的生活弥漫着功名利禄的氛围，有了钱希望有更多的钱，有了权希望有更大的权，对房子、车子、色欲等等都是不知满足，而一点点的不满足，就足以让人辗转反侧焦虑异常，物质的丰富之下，是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率的升高，人们普遍的感觉是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾，媒体上经常报道的灭门惨案、屠杀亲人，已让人嗅到了这种暴戾之气。
(3)、我们需要知道，那个“自己”实际是不存在的。
(4)、这个世界是开放多元无实义的，而非是固化标签化概念化的。你可以创造任何事，甚至改变世界。
(5)、人生在世，每个人的眼光见识不同，所做的选择也就大相径庭。
(6)、每个人或许要明白，拉开人与人之间差距的，往往就是我们心态的转换。如果我们被困难所打败了，我们将永远失去翻身的机会。
(7)、今天有不少人重提“工匠精神”，其实这就是“专业态度”，就算你是个公务员，而不是雕工匠人，一样可以寻求专业水准的极致化提升，但是，明清以来流行的政治文化和生存哲学却与此反其道而行之。
(8)、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢?
(9)、“志不立，天下无可成之事”是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。
(10)、有一句古话叫做，平时不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。真正内心强大的人，他们修炼不仅只是自己的心态，还会明心见性，看到自己的良知。
(11)、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
(12)、一个人内心的强大本质上是懂得未来就在每个当下，当我们把每个当下做好的时候，我们往往就会得到更好的机会，拥抱属于自己人生逆袭和改变。
(13)、要学会用自己的心去体会，而非他人的心体会。
(14)、人，虽渺小，但并不会被任何困难所打倒。凡是被打倒，并非是敌人太过强大，只不过是我们内心的能量太过孱弱。
(15)、如果没有，那这件事情，产生了也会再消失。陆象山主张——“在人情事变上做工夫”。王阳明非常赞赏这句话，他说：除了人情事变再无其他。
(16)、这是儒家文化在中国近现代以来遭到最严厉批判的六个字，也是宋明理学包括阳明心学被误解乃至曲解得最严重的地方。之所以如此，是因为“天理”通常被解释成封建礼教，而“人欲”往往被理解为人的基本欲望。
(17)、望子成龙，望女成凤，是天下所有父母的期望。
(18)、应该用好的力量去逐步挤掉恶，而非一再地强行挤压人身上的恶与欲望，逾越人的本身，让机制超越人性。没有模式，没有教条。如此，我们才会有更多的创造者，多样化的美，行走自如的好人们，善人们。
(19)、示弱，并非软弱，而是权宜变通之计。示弱是韬光养晦、养精蓄锐的好策略。适时适度示弱，才是聪明的选择。西汉司马迁所著《史记》卷八十一《廉颇蔺相如列传》里，廉颇是战国时期赵国大将，勇猛善战。蔺相如原是一介门客，后因渑池之会功劳卓著被封为上卿，且位列廉颇之上。廉颇不服，屡屡扬言“我见相如，必辱之”。面对强势的廉颇，蔺相如忍辱负重，“每朝时，常称病，不与廉颇争列”，望见廉颇，“引车避匿”。蔺相如的示弱，成就了后来传为美谈的“将相和”。适时示弱，不是懦弱，而是有着清醒的认识。低头示弱，不是怕事，而是一种睿智。
(20)、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
(1)、在日常生活中，当你看到一件小秘密的事情，你会阻止它；看到孤独老人在挣扎，他会帮忙等。也就是跟着他的心走，表现他的良心。
(2)、王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。
(3)、这一切都是因为，我们背叛了自己的内心，丢失了自己的本心，没有坚持做自己。
(4)、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。
(5)、再次，王阳明认为，每个人心里都有一颗良心，可以分辨是非善恶。圣贤不过是有智慧有德行的凡人。人一出生，都是有善良的潜在圣人。只要能按照自己的良心去思考，去行动，就能成为圣人。给良心就是贯彻和普及人的本性和善良，造福社会。他说：“所谓把知识给事物的人，把我的心灵良心给了事物。我心中的良知就是所谓的正义。以我内心的良心来说，自然的正义可以帮助事情，那么一切都可以是正当的。以我内心的良知，去了解。一切都合理，一切也合理。是心与理的结合。”
(6)、凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等，充满了俗世气味；而修行是“高大上”的，与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等，“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。
(7)、《冥冥之中，一股无形力量让我走近中毉心学》
(8)、非常有意思的是，随着《明朝那些事儿》之类的通俗历史读物的普及，在明朝灭亡这样的大题目上，有不少年轻人已经能够熟稔地使用“清流误国”的词汇概括上述的“泛道德化”的官僚组织。
(9)、很多时候，一件事情没有做成，我们就会反思和总结。这个过程中，我们往往将失败归结为知识不够，或是经验不足。其实这是没意义的。因为，我们做任何事情都不可能等到知识和经验完全齐备才去做，这是永远不可能达到的。而且，就算总结出来，我们也不可能在下次做事时完全按照同一套方式。我们应该想的是，在开始做一件事的时候，是否诚心诚意，这才是事情的关键。
(10)、所以，在王阳明看来，“理”不是外在的东西，而是人心中的道德良知。王阳明说：“如果你是父亲，为什么不向父亲要求孝顺？事情你了，不去找你是为了一个忠诚的理由吗？交朋友，治理人民，就不能向朋友和人民要一封信和一份仁吗？他们只在这个心里。”(《传习录》)他认为理性不是朱所说的“正义”，而是人们心中的道德意识。
(11)、真正的成长是从不抗拒手头的事情，而是无论在什么岗位，都会心怀理想，脚踏实地做好它。
(12)、这样，你才明白自己身处的是一个动态，各方能量流动运转的世界，而非是一条既定的轨线，是冥冥之中已存在的一条得救之道。
(13)、今天，心为物役似乎已是常态，外界的物左右了我们内在的心，以至于人们普遍感觉，物与幸福的增长不成比例。其实，并不是我们的心脆弱，而是我们在追逐外物的过程中，将其迷失了。
(14)、俗人眼中，修行应是找个深山老林，最好是有古庙静寺，静坐，练练瑜伽，读读佛经，深呼吸，或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山冈仁波齐，冒着生命危险转上几圈。
(15)、距今已有将近500年的王阳明心学，对于现代人的生活到底还有什么意义？诚然，时代在变迁，但外在环境再怎么变化，人心却并没有两样。看透和超越外在环境，从内心寻求强大的力量之源，这正是王阳明心学对于今天的最大价值。
(16)、王阳明又延伸道：世间有两种人，一种明明肚子里没料，却要装得很博学很深刻，喜欢炫耀自己，爱用大话迷惑别人，还忌恨别人的长处，说到底其实是在掩饰自己的无能；即使他装出高高在上的样子，招来的也只会是别人的厌恶和鄙弃。
(17)、活着的最好状态是什么？我能想到的最好的词，是从容。
(18)、 生命中，并不是所有人，都能走进你心里，并不是所有人都理解你，有些人注定擦肩，有些人注定无缘。别纠结，别抱怨，真心相处的，就真心真义，虚情假义的，就恕不奉陪，善待有缘人，看淡无缘心。
(19)、 就像《迷雾》中高慧兰说的：当人没有什么可失去的时候，便会无所畏惧，无所不能。人生没有过不去的坎，逢山开路，遇水搭桥，累了就休息，天亮了就出发，那些杀不死你的，都将使你成为更加强大的自己。
(20)、真正内心强大的人把世间当作自我修炼的道场，他们无论在什么样的状态下，都会保持良好的战斗力，做好手头的事情。
(1)、(修心)世间最可怕的人，不是小人也不是坏人，而是这种人
(2)、王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，是到了找找自己定盘针的时候了。
(3)、什么是“心学”？我们讲的心学是中国的哲学。
(4)、心即理：王阳明屁股打开花，被贬龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是无知。
(5)、尽管如此，王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说正确、明澈——“在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”
(6)、他告诉别人，任何人都需要经过困苦的磨练，他背诵过孟子所说，一个人要想做成一件大事，必然是要经历艰难困苦才能成功。
(7)、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
(8)、花生和它一起煮，胜吃无数补药！告诉家里煮饭的人！
(9)、 当你在责怪别人不理解你时，你是否已经问过自己有没有理解过别人？当你总说别人没有站在你的立场思考问题时，你是否已经站在对方的立场想过问题？
(10)、曾经有一个人分享自己的案例与故事。他告诉我，自己年轻的时候，大学毕业服从工作安排被分配在一个最不起眼的位置，不过他从不灰心，总是把自己手头事情做好，做到极致。
(11)、更重要的是，节制欲望可以让我们的本心更加真切，重新拥有身心的主宰。这样即使在不得已的繁忙和压力之下，也能更加从容、高效、有效地处理诸多工作和生活问题，人忙而心不忙。
(12)、有次，他因为写的文章被领导赏识，因为他平时工作的认真，上上下下的人都非常的佩服他，他的良好口碑与才华让领导直接把他调到办公室做总裁助理。
(13)、人最后的矛盾在自己，同时人也是最难对付的，人最可爱，也最可恶。一个人可以笨一点，关键看他的“根基”；一个人可能智商很高，慧根很浅；一个人也可能智商并不高但慧根很深。
(14)、同时，心学的致良知、知行合一等根本观念，也已经蕴含其中。所以我们才说这是心学精华、人生要旨，铭记、领悟并践行，人生必无所忧、无所失。
(15)、安心工作、努力工作吧，那就是你的修行。不仅是你事业的路，也是你人生的路。
(16)、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利。
(17)、失传已久的46首中医能量养生音乐；一曲终了，病退人安！收藏好！
(18)、似乎高高在上，似乎遥不可及。王阳明则告诉我们，一切的秘密也不过是三个字：心不动。心不动的秘密也不过是一句话：收回向外追逐的目光，重新发现内心的良知，并依之而行。
(19)、但是要知道人外有人，天外有天，如果过于骄傲，就会看不清自己，拎不清自己有几斤几两，摆不正自己的位置，无法找到自己的准确定位，这样的人，又怎么能向前发展呢？
(20)、然而就在医道缘养生馆前景越来越好的同时，我的手脚越来越冰冷，每天早上都乏的起不来床，情绪也变得很烦躁，但这些我都不以为然，而且还仍然坚持继续给患者扎针灸，拔火罐，刺络放血……却丝毫不知道自己再这样下去命都不保了！！！……
(1)、如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
(2)、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名?
(3)、只有知行真正合身心真正自在，了解自我，了解人心，才会心灵开阔，无那么多贪欲杂念，也就没有那么多的痛苦与内耗。人自然就善了起来，活了起来。
(4)、确实有人用计算机二进制、刘子华的十大行星来为周易添光，就算事实如此，当年苏联有个化学家因做梦提出“苯”的化学式，那么我们是不是应该提倡大家都去做梦呢？
(5)、天理与良知虽是无善无恶，但是触景生情之后的喜怒哀乐，却有善恶之分。“如见儒子入井，则生恻隐之心，此谓心之应事而发为具体之善；见邻有妙龄处子，生杀其亲而逾墙搂抱之心，此谓心应事而发为具体之恶。”
(6)、所谓人人都应收拾精神，做自作主张的大英雄。如何做到？首先要谦卑，把头放到地上——磕头，放弃小我。然后再有极高的自信，这个自信，就是我们的本心。
(7)、不过依我个人之见，简简单单的还是可以的，只是莫要深入，不过你基本也很难深入。修玄学的人很可怕。
(8)、真正的成长从来不是为了让自己更强大，真正的强大是因为利他，懂得成人达己，我们就越能拥抱更大的世界。
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